Maestro Jose Briceño

El término “Preexistencia” es atribuido a quien tuvo una existencia anticipada antes de su manifestación. Si partimos del principio que nos dice que todo cuanto se denomina “Carne” es creado, entonces, la persona de Jesús no es preexistente. Por otra parte, si aceptamos que Jesús el Cristo es preexistente como muchos lo han enseñado, habría un contraste con Juan 1:14, cuando afirma: “Y el verbo se hizo carne...”, ¿cómo alguien se puede hacer cuando ya está hecho?  Lo que sí registran las Sagradas Escrituras es la preexistencia del verbo. Este es el pensamiento paulino. Cuando se hace mención a la preexistencia adjudicándola aparentemente a Jesús el Cristo, como Hijo de Dios, lo que no hemos entendido es que el pensamiento de Pablo está centrado en el verbo, no en la persona de Jesús; es decir, Pablo está haciendo referencia a un tiempo antes de que la segunda persona de la deidad (el Verbo), se manifestase en la persona de Jesús. Seguidamente transcribiré algunos pasajes que hacen refe

Según la doctrina del arrebatamiento parcial, los tomados son los que son raptados al cielo y los dejados son los que quedan. Pero tenemos que entender algo bien importante, no podemos tomar estas dos palabras y darle el significado que nos parezca para tratar de apoyar una opinión o teoría en contra de otra.  El estudioso consciente de la Biblia, no es aquel que trata de buscar como apoyar su opinión, sino es aquel que busca las verdades eternas que ella contiene en su inspiración a fin de que le sea iluminado lo revelado en ella, afín de extraer el contenido de la verdad. Al estudiar la Santa Biblia tenemos que permitir que ella misma se explique, y que el Espíritu Santo quien la inspiró, nos ilumine sus verdades. La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en ninguno de los idiomas modernos de hoy en día, así que no podemos darle significados o interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los idiomas modernos. Por eso al estudiar la Biblia debemos d

Voy a hacer un estudio muy concreto para dejar en claro que el contenido que está escrito en Mateo veinticuatro y veinticinco no tiene relación alguna con la Iglesia, para definir y hacer una exégesis de estos pasajes debemos usar con propiedad los medios de interpretación Bíblica, y tomar en cuenta ciertos factores que son determinantes. a) Las preguntar que les hicieron los discípulos a Jesús cuando le expresaron: “¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Fueron a causa de un conocimiento previo que los discípulos tenían del Reino que se daría en el milenio debido a las profecías que dieron los Profetas y que estaban registradas en el Antiguo Testamento. Zacarías 12:10; 14: 5. Joel 2:11.31. Sofonías 1:4. Malaquías 4:1. Isaías 11: 6. Es imposible que los Discípulos le estén preguntando a Jesús por su venida para el arrebatamiento de la Iglesia cuando esta no existía. Por lo tanto de la venida que le preguntaron los Discípulos a Jesús está relaci

La parábola, es un tipo de alegoría presentada bajo la forma de una narración, relatando hechos naturales o acontecimientos con el objeto de ilustrar o declarar una o varias verdades importantes, es decir, es una narración construida para comunicar verdades de suma importancia y que el desarrollo de ella está adjudicada a su culturas. Esta parábola se debe estudiar desde un sentido Oriental tomando en cuenta las culturas, las costumbres, los personajes tales como: El emisor, y receptor, y sobre todo su sentido histórico. Al considerar estos factores que son muy determinante para la interpretación de la parábola daremos algunas informaciones para mayor comprensión. Esta historia depende de una costumbre judía que es muy diferente de las nuestras. Según algunos historiadores, cuando se casaba una pareja no se iban de luna de miel si no que se quedaban en casa. Durante una semana tenían la puerta abierta a los que quisieran visitar; los amigos los trataban con honor y hasta se dirigían a