viernes, 16 de septiembre de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA # 7


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA BIBLICA # 7
Definición de Mateo 24 y 25.
Voy a hacer un estudio muy concreto para dejar en claro que el contenido que está escrito en Mateo veinticuatro y veinticinco no tiene relación alguna con la Iglesia, para definir y hacer una exégesis de estos pasajes debemos usar con propiedad los medios de interpretación Bíblica, y tomar en cuenta ciertos factores que son determinantes.
a) Las preguntar que les hicieron los discípulos a Jesús cuando le expresaron: “¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Fueron a causa de un conocimiento previo que los discípulos tenían del Reino que se daría en el milenio debido a las profecías que dieron los Profetas y que estaban registradas en el Antiguo Testamento. Zacarías 12:10; 14: 5. Joel 2:11.31. Sofonías 1:4. Malaquías 4:1. Isaías 11: 6.
Es imposible que los Discípulos le estén preguntando a Jesús por su venida para el arrebatamiento de la Iglesia cuando esta no existía. Por lo tanto de la venida que le preguntaron los Discípulos a Jesús está relacionada con la implantación del Reino. El arrebatamiento de la Iglesia es una doctrina nueva testamentaria, nunca antes en el Antiguo Testamento se había tratado el misterio de la Iglesia, fue al Apóstol Pablo que se le revelo este misterio.
b) Todo el desarrollo de Mateo 24 y 25 se da por causa de las preguntas que le hicieron los discípulos a Jesús, el texto dice: “Respondiendo Jesús”. Por tanto, lo que se dice en Mateo 24 y 25 no tiene relación con la Iglesia, ya que los discípulos no le preguntaron a Jesús nada que tenga que ver con la Iglesia.
c) Mateo 24 tiene una perfecta armonía y paralelismo con Apocalipsis 6 que trata del periodo en parte de la gran tribulación. Todo lo que Jesús menciono en Mateo veinticuatro por igual se dijo en Apocalipsis seis, con la diferencia que en el Evangelio se dijo en forma literal, y en Apocalipsis se digo en forma alegórica.
Si en el registro de Apocalipsis no se menciono la Iglesia, en Mateo tampoco se tiene que mencionar.
d) El 80 % de lo que registra Mateo veinticuatro son referencia que se tomaron de lo que está escrito en el Antiguo Testamento.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:9.10 el ser aborrecidos por causa de su nombre, está registrado en: Daniel: Daniel 9: 20.27.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:15 acerca de la abominación desoladora, está registrado en: Daniel 9:20.27.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 16.20. La huida a los desiertos, está registrado en: Isaías 16: 1.5; 26: 20. 21.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:21 acerca de la gran tribulación que no la ha habido ni la habrá, está registrado en: Jeremías 30: 7; Daniel 12:1.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:28 acerca del cuerpo muerto y las águilas, está registrado en: Job 39:30.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 29. Señales astronómicas, está registrado en: Isaías 13:10; Ezequiel 32:7; Joel 2: 31. 32; Sofonías 1:15.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 la venida de Jesús en las nubes con poder y gloria, está registrado en Daniel 7: 13.14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 el lamento de todas las naciones cuando vean venir al hijo del hombre está registrado en: Zacarías 12: 10.14.
>Ejemplo: Lo dicho en mateo 24:31 que enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro, está registrado en: Isaías 27:13; Zacarías 9:14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:40.41 de estarán dos en el campo el uno será tomado y el otro será dejado, está registrado en Isaías 4:2.4.
En conclusión: Si un gran porcentaje de lo que aparece registrado en Mateo 24 son referencias tomadas del Antiguo Testamento de lo que los profetas dijeron, y a los profetas no se le revelo nada de la Iglesia, Porque se les atribuyo Mateo 24 a la Iglesia.
A demás de esto en Mateos veinticuatro hay términos que ya los hemos analizados que no se relacionan con la Iglesia, tales como: Ladrón en la noche, escogidos, los días de Noé, lloro y el crujir de dientes, el que es tomado y el que es dejado.
Por otro lado hay que analizar que Mateo veinticinco tiene una relación directa con Mateo veinticuatro ya que es un solo pensamiento, por razones que voy a presentar.
a) Al comienzo de Mateo veinticinco aparece lo que se conoce gramaticalmente un adverbio demostrativo que denota una secuencia, que es el término “Entonces”. Según este término en el aspecto gramatical Mateos veinticinco es una continuación de Mateos veinticuatro.
b) Por otra parte, podemos observar que el comienzo de Mateos veintiséis (26) lo hace con una expresión que demuestra por completo y si lugar a dudas que los dos capítulos anteriores a este, tienen una relación directa por ser un solo pensamiento. El pasaje comienza diciendo: “Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras” Mateo 26:1.
Si analizamos detenidamente nos podemos dar cuenta que el desarrollo de Mateo veintiséis no tiene ninguna relación con los capítulos anteriores, que se rompe por completo la ilación de pensamiento que se traía en los capítulos que le anteceden.
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viernes, 2 de septiembre de 2011

ESCATOLOGIA # 6 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA # 6 EVENTOS DEL PORVENIR
4) La escuela que niega el arrebatamiento de la Iglesia.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología
I) En un gran porcentaje utilizan la interpretación Alegórica, tiende a espiritualizar las escrituras forzando el verdadero sentido de ella.
Nota: Las alegorías te llevan en su mayoría a tomar las escrituras en un sentido espiritual, dándole una interpretación llena de especulación y fantasía, teniendo es el intérprete su propia interpretación figurativa y espiritualizada.

II) Le quita le verdadero sentido etimológico en lo literal algunos términos.
>Ejemplo: El término “Perfección”. Según su posición en cuanto a este termino alegan que la Iglesia no necesita ser arrebatada transformada para alcanzar la perfección, ya que en la tierra se dará dicho proceso en el ejercicio de los dones Ministeriales basándose en efesios 4:12.
Lo que no han entendido es, que el termina perfección que utilizo Pablo, en su valor etimológico indica: “Llevarte a un estado de madures, aunque no indica haberlo alcanzado todo”

EL término “Perfección” Etimológicamente no tiene nada que ver con transformación o incorrupción.

>Ejemplo: El término “Recibir”. Según esta escuela Tiene que ver con una comitiva que va al encuentro de alguien para traerlo consigo a cierto lugar, indicad que cuando Cristo venga nosotros iremos a recibirlo para traerlo de vuelta a la tierra.
Lo que no han entendido es, que el término recibir del griego es “Apantesis” que tiene que ver con un encuentro para estar al lado de, para estar siempre con Él. Este es el sentido que le da Pablo.
“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:17.
>Ejemplo: El término “La final trompeta”.Según esta escuela, tiene que ver con los Ministerios que Dios está levantando en estos últimos tiempos con la palabra revelación, y que dicho termino no tiene nada que ver con el anuncio del arrebatamiento.
Lo que ellos desconocen es que el término “La final trompeta” en el lenguaje Bíblico en lo cultural, tiene que ver con una señal o una interposición divina, es lo que anuncia anticipadamente una manifestación del plan o acontecimiento en relación con Dios. Números 10:2.6. 1ª Corintios 15: 52. 1ª Tesalonicenses 4:16.
La final trompeta: Tiene que ver con la ultima trompeta que es una alusión militar con la que estaba familiarizados los lectores griegos.
Con referencia al acontecimiento registrado en 1ª Tesalonicenses 4:16 gramaticalmente se puede entender por la ausencia del articulo determinado “la” que se trata de una trompeta como las que se empleaban en el servicio de Dios, de modo que no debemos torcer o darle una aplicación alegórica al termino “a la final trompeta”.
Ejemplo: El término “Anticristo”. Ellos lo presentan como un sistema y no como un personaje.
Lo que no han entendido es que el término “Anticristo” en el contexto Bíblico es presentado como un sistema, pero también lo es como un personaje.
Sistema: 2ª Tesalonicenses 2: 7. 1ª Juan 2:18.23: 4: 1.3. 2ª Juan verso 7.
Personaje: 2ª Tesalonicense 2: 3. 1ª Juan 2:18.
Según estos pasajes, no se puede negar la figura del Anticristo como un personaje que se manifestara en lo literal durante la semana de la gran tribulación.
III) Otras de las razones que esta escuela tiene para negar el arrebatamiento de la Iglesia, es que para ellos no tiene sentido que después que la Iglesia haya alcanzado una posición de Reino, Cristo la arrebate y le deje todo esto al diablo.
Mi respuesta seria como Maestro a esta forma de pensar, que Tampoco tendría sentido ni lógica que después que Cristo Reine mil años, el diablo sea suelto y engañe a todas las naciones haga guerra en contra de Jesús y de su pueblo. (Apocalipsis 20:7.10) Estas son posiciones que se asumen por tratar de argumentar y razonar el programa y los tiempos de Dios.
La escuela que niega el arrebatamiento ven a la Iglesia como la antesala del Reino mileneal que Jesús va a establecer. Si nosotros somos la antesala del Reino mileneal porque Jesús dice que se predicara el Evangelio del Reino. (Mateo 24:14) Hay que entender la diferencia que existe entre el Evangelio del Reino y el Evangelio de la cruz.
Evangelio del Reino: El que anuncia que Jesús como el Rey que ha de reinar en todas las naciones. Apocalipsis 14:6.13.
Evangelio de la cruz: Son las Buenas Nuevas que anuncian a Jesús como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Marcos 16:15.16.
Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”
El término “Este” en la gramática se cono como un “Adjetivo demostrativo” que hace una distinción o separación de otros. Cuando Jesús dijo “Y será predicado este Evangelio” está haciendo distinción de otro.
Teniendo en claro lo del Evangelio del Reino, debemos conocer que habrá una gran multitud que serán salvos y otros que resucitaran cuando Cristo venga en su segunda venia por haber aceptado las Palabras del testimonio de Dios que viene siendo la predicación de Evangelio del Reino. Apocalipsis 6:9.11; 7:9.17; 13:7.10.
Por esta causa todas las naciones serán sometidas a unos juicios para determinar quienes tomarán parte del Reino Milenial, Juicios que aparecen revelados en las parábolas que a continuación voy a describir.
>Las parábolas del trigo y la cizaña Mateo 13: 24.30, 37. 43.

> La parábola de la red Mateo 13: 47.50.
>La parábola de las fiestas de las bodas mateo 22: 1.14.
>La parábola de las 10 vírgenes Mateo 25: 1.13.
>El Juicio de las naciones Mateo 25: 31. 46.
¿Cómo se debe entender el Reino de Dios?
a) Como la vida de Dios en el individuo haciendo Dios una transición del reino de las tiniebla al de la luz. Colosenses 1:12.13. Galanas 1:4.
b) Cuando operamos en el poder y la autoridad del Espíritu como representantes y embajadores del Reino destruyendo y quebrantando el gobierno que Satanás tiene en un área o lugar especifico en un momento determinado. Mateo12: 22.30. Lucas 8:1:3, 26.35; 13:10.17. Hechos 10:38.
Dichas manifestaciones no se le pueden llamar ni afirmar ni entender como la consumación total del reino, porque no es de nosotros el finalizar ni determinar el tiempo del Reino. Hechos 1: 6.7.
No hay tal cosa como el hablar de un Reino presente en todas sus extensiones y todas las esferas basadas en la autoridad, poder y señorío que tiene y se manifiesta en la Iglesia.
Todas las manifestaciones que se puedan dar en la Iglesia a causa de su posición, son adelantos de los poderes de la vida del Reino. (Hebreos 6: 5) Esto fue lo que Jesús le entrego a la Iglesia, poder y autoridad para manifestar el Reino y darlo a conocer no para consumarlo. Mateo 16:18.19 Hechos 1:8.
Cuando Jesús dijo en Lucas 17: 21 El Reino de Dios esta entre vosotros” lo que quiso decir fue: “He aquí la máxima representación del Reino de Dios” Dando testimonio de Él mismo, por causa del poder del Espíritu que se manifestaba en Él, de no ser así, habría una gran contradicción en lo que registra Mateo 25:1 cuando Jesús dijo: “El Reino de los cielos será…” (Tiempo futuro).
La posición de esta escuela la del reino presente, es lo que se denomina como el Kingdom now. Ellos creen que la Iglesia fue llamada hacer adelanto del establecimiento del Reino Milenieal, tal posición es falsa y descartada por Jesús en sus enseñanza. Jesús afirmo con toda veracidad que su Reino no es de este mundo, por lo que quiso decir, que “Él no reinaría bajo este sistema, ni es el tiempo de Dios para tal acontecimiento”. Jesús rechazó toda posibilidad de ser rey o que lo coronaran como lo tal.
“33Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?...Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí” Juan 18:33.36.
“Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. 13Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido. 14Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.15Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo” Juan 6:12.15.
El Kingdom Now tiene creencias similares a los de los Judíos Sionista. El Sionismo es un movimiento político internacional que propugnó desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judío en la Tierra de Israel. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del moderno Estado de Israel. El movimiento tiene como objetivo fomentar la migración judía a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundación del Estado de Israel en 1948, siendo actualmente el único Estado judío del mundo. El sionismo constituye una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. Descrito como un "nacionalismo en la diáspora". El sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional, cuyo objetivo es la libre determinación del pueblo judío.
Bíblicamente Jesús no podrá establecer su Reino hasta que Satanás esté en operación en el mundo desarrollando un sistema de acorde a su carácter. Las Escrituras afirman que este mundo está bajo el dominio de Satanás. (Efesios 2:2; 1ª Juan 5:19
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,…” Efesios 2:1.2.
“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno” 1ª Juan 5:19
Por lo tanto, Jesús para establecer la Teocracia Satanás tiene que ser atado por mil años. (Apocalipsis 20:1.3.)

“Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. 2Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años;…” Apocalipsis 20:1.3.
Tampoco queremos con esta posición teológica que descarta el Kingdom Now, quitarle a la Iglesia el avance que deben tener en el establecimiento del Reino de Dios en la vida de los hombre, y menos la posibilidad de obtener las bendiciones desde el punto de vista posesional para cubrir las demandas del Reino mientras estemos en la tierra. Nunca debemos ver el arrebatamiento de la Iglesia como un escapismo, evadiendo nuestra responsabilidad en el avance del tomar y obtener lo que Jesús conquisto de lo que Adán perdió. Jesús no viene a buscar una Iglesia derrotada, acabada, arruinada, harapienta, enferma, sin recursos. Él buscará una Iglesia que sea digna de su representación, que esté en total victoria, poder, dominio, autoridad, fuerza, señorío. Él buscará a una Iglesia que para ese momento sean luminares en el mundo de tiniebla deshaciendo las obras del diablo en el poder del Espíritu Santo. Jesús viene a buscar a los que reinaran con Él por mil años.

En conclusión a este tópico: Si Cristo en la presencia de Satanás operando en el mundo no puede establecer ni consumar el Reino de Dios, quienes somos nosotros para atribuirnos dicho autoridad. Esta posibilidad el que la Iglesia consume el Reino de Dios, quedo como descartada en las Escrituras. Hechos 1:6.8.
“Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 7Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” Hechos 1:6.8.
c) Como el Reino futuro que vendrá y se dará la consumación del gobierno de Dios en el universo.
Esto tendrá cumplimiento después que pasen todas las cosas y haya una restauración total y completa. (Apocalipsis 22:1.5) Es decir: Una vez que se haya dado la purificación de todas las cosas a cauda de los juicios, Dios creara cielo nuevo y tierra nueva (2ª Pedro 3:7; 3:10.11; 3:13. Apocalipsis 20:11; 21:1. Isaías 65:17) Donde posara la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:1.27) y allí viviremos por la eternidad. Apocalipsis 3: 12. Hebreos 12: 22.24.
IV) Si no hay Arrebatamiento y solo hay una segunda venida, ¿porque pablo hace diferencia de los dos acontecimientos en una sola narración?
¿Cuál es la razón que se tiene para alegar que Pablo presenta dos acontecimientos distintos en una sola narración?
a) Si analizamos bien 1ª Tesalonicenses 4:13.18 y 1ª Tesalonicenses 5:1.4, gramaticalmente en el pasaje se consigue lo que se conoce como una “Conjunción adversativa”.

Una Conjunción adversativa es aquello que te une dos acontecimientos en una narración, pero que son totalmente diferentes y que no tiene que ver la una con la otra.
El término “Pero” que aparece entre los dos pasajes antes mencionados es tal conjunción, que te une dos acontecimientos en una narración pero que no tiene que ver una con la otra.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras…”
“…Pero (conjunción adversativa) acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.

b) El término “Día del señor”: Nunca antes es utilizado en la escatología en referencia a la Iglesia, sino a la venida del señor para juzgar e implantar su Reino.
Ejemplos Bíblicos: Isaías 13:9. Joel 2:1.11; 2: 34. Zacarías 14:1.9. Malaquías 4: 5. Hechos 2: 20. 2ª Pedro 3: 10. 1ª Tesalonicenses 5:1.11. Apocalipsis 6:17.
c) El término “Ladrón en la noche”: Nunca antes es utilizado en la escatología para referirse a la Iglesia, sino al día en que el señor venga en su ira a juzgar a las naciones. El término “Ladrón en la noche” culturalmente es un término que indica juicio y venganza.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:43. Lucas12:39. 1ª Tesalonicenses 5:2. 2ª Pedro 3:10. Apocalipsis 3: 3; 16:15.
V) Para concluir y descartar esta escuela, ellos en su aplicación quebrantan totalmente los medios de interpretación Bíblica.
>El texto con su contexto
>Los tipos de paralelismo
> La ilación de pensamientos
> Las figuras retóricas
> La gramática del griego
> Los Personajes.
> Quien lo dijo (el emisor)
> A quien se lo dijo (el receptor)
> Que se dijo (la comunicación y el carácter de ella)
> Cuando lo dijo (factor tiempo)
> Donde se dijo (lugar)
> Porque lo dijo (los móviles o el motivo)
> Como lo dijo (la forma)
> La ley de dobles referencias
> Las culturas sus costumbres e idiosincrasia, y el fondo histórico.
> El sentido del mensaje (literal o espiritual)
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