martes, 8 de noviembre de 2011

La unión conyugal instituida por Dios # 2

MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
La unión conyugal instituida por Dios # 2
Propósitos de la unión conyugal.

a) Para el compañerismo mutuo y la idoneidad.

El compañerismo y la idoneidad es uno de los objetivos principales de Dios para instituir la unión conyugal denominada en nuestros tiempos como matrimonio, de este, se derivan las demás cosas. Todo lo creado por Dios como ser viviente tienen un sexo opuesto, el hombre no podía estar exento de esta verdad.
En Génesis el libro que relata el comienzo de las cosas, describe en su origen que no le es bueno al hombre estar solo.
“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban”.
Génesis 2:18.25.

Según el pasaje, la soledad en el hombre no se limita en lo absoluto a la ausencia de la mujer, sino a la carencia de virtudes que vienen en compañía con el sexo opuesto. Virtudes como: El amor, la comprensión, la atención, la seguridad, el respeto, la consideración, el ser amable, cortes, galante, romántico; en que ambos conyugues se sientan realizados tomados en cuenta. Que sientan la seguridad de que forman parte vital en la vida de su conyugue; sin crear una dependencia. Observe que Dios le hizo los animales Adán para combatir la soledad, y aunque los animales le daban compañía, Adán se sentía solo, dice el relato Bíblico que no se hayo ayuda idónea en los animales para Adán, y entonces le hizo una mujer. Los animales le daban en parte compañía a dan pero en ellos no habían las virtudes que caracterizas un compañerismo y una idoneidad.
Cuando dichas virtudes que caracterizan el compañerismo y la idoneidad no se consiguen en el sexo opuesto, pues simplemente este está ocupando y optando un lugar semejante a los animales. Convivir con alguien que no sea idóneo y que no ofrezca compañerismo es peor que vivir con un animal.

Cuando estas propiedades o virtudes que caracterizan el compañerismo y la idoneidad no se mantienen en el Matrimonio, se rompe uno de los objetivos del Matrimonio que es el compañerismo, porque el compañerismo no consiste en estar juntos, sino en que los conyugues se puedan tomar en cuenta en lo absoluto. La soledad en el Matrimonio es algo más que la ausencia del sexo opuesto, hasta el punto que puedes pasar todo un día con tu conyugue, y con todo sentirse el ser más aislado del mundo.
En cuanto a la idoneidad. Este principio lo tocaremos cuando tratemos la mujer como ayuda idónea.
Tres factores y principios determinantes que nos presenta el Creador en el origen de la unión conyugal.
El que se tomen en cuenta estos principios es un resquicito sin ecua non para mantener una relación matrimonial. Estos factores se encuentra en Génesis 2:24. Analicemos el Pasaje.
“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” Génesis 2:24.
I) Dejara el hombre a su padre y a su madre.
>Esto tiene que ver con la independencia que deben tener ambos conyugue de sus padres, más no indica el abandono de ellos.

>El no aceptar que ni papi ni mami se vengan a incluir en los problemas conyugales que por ende solo le concierne a los conyugues, sin descartar que ellos tienen la capacidad en algunos caso con prudencia y con sabiduría aportar con sus concejos para el bienestar del matrimonio, presentando opciones en forma imperativa, más no en forma impositiva, dejando que sea el conyugue que tome una decisión propia en el consejo que se le dio.
>El no presentarle a los padres todos los problemas en lo absoluto que se presenten en el hogar, sino desarrollar y tener la capacidad de resolverlos en la intimidad del hogar.
>El no ir convivir con los padres de ambos bandos porque sería estar bajo su autoridad y su dominio, y en este caso ambos conyugue pierden el derecho de elección y decisión. El convivir con los progenitores produce y traen consecuencias negativas tales como: Trabas, roses, malos entendidos, tenciones, falta de autoridad, falta de intimidad, hasta una posible separación conyugal. Hay una gran diferencia en que los progenitores se vengan a convivir con los conyugues, a que los conyugues convivan con los progenitores, en el primer caso los conyugues ejercerían autoridad.

II) Se unirá a su mujer. Estas expresiones demarcan y tiene que ver con la unidad que debe reinar en una relación matrimonial, la falta de unidad produce una fragmentación o desintegración en cualquier relación incluyendo el Matrimonio. Esto quedo revelado en uno de los discursos que presento Jesús a los fariseos.
“Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá” Mateo 12:25.
La unidad es un principio sin ecua non para mantener una relación Matrimonial para toda la vida. En Amos se presenta este principio, dice: “Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo” Amós 3:3.
En el pasajes que acabamos de presentar y en otros que analizamos nos daremos cuenta que se mantiene el principio que alega, que lo importante no es estar ni andar juntos sino es estar de acuerdo, porque se puede estar y andar juntos y no estar de acuerdo, y se puede estar de acuerdo sin andar ni estar juntos.

Usted agarra diez perros y diez gatos y los encierra en un mismo lugar, podrán estar juntos pero por naturaleza sabemos que no estarán de acuerdo.

Jesús dijo: “ Si dos o tres se pusieren de acuerdo y piden algo les será hecho”; Mateo 18:15.22. Observe que Jesús no dijo si estuviesen o anduvieren juntos, dijo si se pusiesen de acuerdo.
Los Salmo registran la fuerza y la bendición que hay en la unidad, el texto dice: “¡Mirad Cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!... Porque allí envía Jehová bendición, Y vida eterna” Salmo 133:1.

Observe que lo bueno, lo delicioso y la bendición no está en el estar ni andar juntos, sino estar en armonía en mutuo acuerdo.

Según lo registrado en los Hechos de los Apóstoles el Espíritu Santo descendió sobre los que estaban “…unánimes juntos…” (Hechos 2:1) observe que no solo estaban juntos, sino unánimes en un solo sentir.

Para mayor comprensión de lo indispensable que es la unidad en el Matrimonio, pasemos a estudiar las características de la unidad.

El término unidad viene del verbo Henotes derivado de Hen que es el neutro de Heis.
Henotes - Hen - Heis - Tienen las mismas características y valores del término griego Koinonia. Juan 10:30; 11:52; 17:1.21. Hechos 2:42. Romanos 12:4.5. Gálatas 2:9.
El equivalente del término “koinonia” en el español es “Comunión” que indica: Tener las cosas en común, mutuo acuerdo, compañerismo, sociedad, intimidad, distribución.
La unidad es tan importante que Jesús le dedicó todo un capítulo en su oración a favor de ella en Juan 17. El objetivo de la oración es: “Para que ellos sean uno, como tú y yo somos uno”.

Observe que el centro de la oración es la unidad, vivir en unidad es vivir en el carácter del conjunto de la Deidad porque ellos son uno, el no hacerlo es un tipo de rebeldía y te es contado como abominación ante Dios.
Nota: Jesús dijo:”… y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá”

MAESTRO: JOSE. N  BRICEÑO A.

CONTINUARA........
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jueves, 27 de octubre de 2011

La unión conyugal instituido por Dios # 1


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA

La unión conyugal instituido por Dios # 1
Lectura: “Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban”. Genesis.2:21.25.
Introducción: El ser ignorante de lo que es la unión conyugal como creación e institución de Dios, es un elemento de cooperación que las circunstancias y el diablo tiene para destruir dicha institución, conocer lo serio que es un Matrimonio que nace de la unión conyugal y la desgracia que arrastra la ruptura de el tanto en lo físico como en lo espiritual, es un elemento de conservación que nos lleva agotar todos los esfuerzos con el fin de mantener dicha relación. La unión conyugal que deriva el Matrimonial es tan serio que está considerado como un pacto, hasta el punto que Jesús dijo que lo que Dios unió el hombre en su capricho no lo puede separar.
“Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lícito al marido repudiar a su mujer. El, respondiendo, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? Ellos dijeron: Moisés permitió dar carta de divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento; pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. En casa volvieron los discípulos a preguntarle de lo mismo, y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” Marcos 10:2.12.

>Producir ruptura en la unión conyugal de parte de cualquiera de los conyugues sin razones solo por capricho o por resignarse a circunstancia que pudieron ser superada con la ayuda de Dios aunado a nuestros esfuerzos, trae una serie de consecuencias negativas que por ende redunda en prejuicio en la vida de ambos conyugues aunque uno de ellos sea inocente del caso. Prejuicios que atentan en contra de los principios éticos y morales, en contra del área financiera en algunos casos, en contra de la crianza de los hijos en su mayoría en la etapa de la niñez, criándose como huérfanos o bastardo sin afecto, sin amor, inseguros por la ausencia de la figura maternal o paternal; en su adolescencia trayendo trastornos psicológicos desajustándolos en el algunos casos en lo sentimental, social y moral conduciéndolo a un mundo de mentiras y de engaños. Ruptura que en su defecto para mayor gravedad afectan nuestra comunión con Dios como el creador de dicha institución.

>La unión conyugal fue instituida por Dios cuando creó al hombre y a la mujer. Jesús lo elevó a la dignidad de sacramento; un sacramento que da a los conyugues una gracia especial para ser fieles uno al otro y santificarse en la vida conyugal y familiar, ya que esta es una auténtica vocación sobrenatural. El Matrimonio que nace de la unión conyugal se establece con el consentimiento libre de cada uno de los dos contrayente. El Matrimonio por su naturaleza está ordenado a la generación y la educación de los hijos, al amor y ayuda entre los esposos y a su santificación personal.

>En este estudio trataremos algunos principios relacionados al Matrimonio como resultado de la unión conyugal, para mantener el deseo de Dios que es la fusión y la buena relación, y cumplir el mandamiento tácito y ético que está registrado en las Escrituras que dice: “Hasta que la muerte los separe” A continuación de este estudio, trataremos la unión conyugal como el Matrimonio mismo para hacer más familiar el asunto.

¿Qué es el Matrimonio?
>El Matrimonio es la base de la unidad familiar en la sociedad. Tal y como está establecida en la actualidad, el Matrimonio es necesaria para la sociedad tanto desde el punto de vista económico como el de cualquier otro. La sociedad se desintegraría si su piedra angular que es la familia que tiene su origen en el matrimonio perdiera sus valores como tal. Podríamos decir con bastante seguridad, que aquel que destruye o atente en contra del Matrimonio destruye la civilización.
>Desde el punto de vista del derecho y los principios Bíblicos, el Matrimonio constituye una unión de dos personas que tiene por finalidad constituir la familia. El Matrimonio es una alianza por la que el hombre y la mujer constituyen una unión para toda la vida creada para el bien de los cónyuges, y el mejor cuidado y formación de los hijos. El Matrimonio desde un comienzo tiene además las connotaciones de una alianza de amor entre los esposos, y entre estos y Dios.

>El Matrimonio: es un vínculo fundado en el amor, que exige cuidarlo, cultivarlo y defenderlo día a día con el esfuerzo de ambos conyugues.
>El Matrimonio: es el sacramento que santifica la unión indisoluble entre un hombre y una mujer, y les concede la gracia para cumplir fielmente sus deberes de esposos y de padres.
> El Matrimonio: es el más grande diseño e inspiración de Dios, es el origen de todas la existencia, es el objetivo de lo creado; lo último que Dios creó fue al hombre pero fue lo primero que pensó hacer, y por causa del hombre hizo todas las cosas; el hombre no fue hecho por causa de las cosa las cosas fueron hechas por causa del hombre y por esta causa se les confiaron las cosas; por esto decimos, que el Matrimonio es el origen de todas la existencia, es el objetivo de lo creado.

> En la prognosis (Eterno conocimiento) de Dios, el Matrimonio es un símil de Cristo y la Iglesia, es la representación y declaración en un Génesis (comienzo) de lo que se establecería en un final según lo que revela Apocalipsis.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:7.8.
>Por esta causa debemos entender que atentar en contra del Matrimonio por cualquier circunstancia, es atentar en contra del diseño y la inspiración de Dios, es atentar encontrar del origen de las cosas, del objetivo de su creación, es no estar de acuerdo con la finalidad de su programa.
¿Qué es un Matrimonio?
En esta interrogante dares respuestas caracterizando y revelando la naturaleza de un Matrimonio como tal.
a) Es un pacto: Un Pacto es un mutuo acuerdo, un contrato, o convenio establecido entre dos o más personas, comprometiéndose ambas a cumplir con sus mutuas obligaciones. Un pacto reza que los pactantes tienen los mismos derechos y las mismas responsabilidades.
>En cuanto al Matrimonio como pacto, es un mutuo acuerdo única e absolutamente entre dos personas, que reza y establece que hay ciertos derechos y responsabilidades en una forma recíproca entre los conyugues.
>Debemos entender que el Matrimonio como pacto entre sus características encierra que es condicional, que hay deberes y derechos entre los conyugues que se deben cumplir, y que al quebrantarlos puede traer como consecuencia la ruptura de dicho pacto. El Matrimonio no se da una uniformidad, se debe dar es una unidad.
>Para mantener las características de un pacto en relación al Matrimonio y no quebrantar principios que produzcan tragedias en el, debemos entender, que no se deben tomar decisiones aisladas sin el consentimiento del conyugue.
La tragedia más grande que se ha dado en la historia del universo concerniente al Matrimonio fue por causa de una decisión que tomo Eva sin consultar con Adán. Hay decisiones que son determinantes en el matrimonio que deben ser consultadas y tomadas al unisonó, decisiones tales como: Comprar, vender, mudarse, pasar una frontera, entrar en una sociedad, involúcrese en cualquier actividad; entre otros.

b) Es una entrega: Una entrega en el Matrimonio indica: La actitud y la disponibilidad de ambos conyugues en hacer y a dar sin medidas y sin escatimar esfuerzos todo aquello que valla en pro del beneficio del ser que ama, es tanta la entrega que si se entiende la verdad y los valores de ella, se está dispuesto hasta entregar la vida por el ser que ama. De esta forma lo presento el Apóstol Pablo en relación a Cristo con la Iglesia, un amor sacrificado que no busca su propio interés, sino el bien en todas sus extensiones del ser que ama.
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,…” Efesios 5:25.
>Se conocen de conyugues en ambos sexos que dejaron de vivir por entregarle un órgano vital a su pareja para la prolongación de la vida. La expresión más grande de amor se dio en la cruz donde Dios Padre entrego a su único hijo, y a su vez el hijo se dio como ofrenda al padre por amor de la humanidad.
>La entrega como característica del Matrimonio te dice que no hay reservas, que todas las cosas están en común, que no hay nada que sea tuyo y solo tuyo, y no hay nada que sea mío y solo mío; todas las cosas en lo absoluto es de los dos.

>En la entrega como característica del matrimonio, no hay lugar para el egoísmo, la envidia, el celo, la competencia; se comparten las cosa por iguale sin ventajas o desventajas.
c) Una decisión: Es la determinación de llevar a cabo algo sin retroceder, por esta causa debemos tener en claro que en el Matrimonio se nos pueden presentar momentos de gran conflicto que debemos superarlos sin que haya el abandono de uno de los cónyuges. Se pueden dar: Problemas financieros, una enfermedad, desajustes con los hijos, infidelidad sexual, violencia domestica y en algunos casos esporádicos o fortuitos; entre otros.
>Por causa del Matrimonio ser una decisión, en el, no se deben expresar palabras tales como: Nos vamos a divorciar, nos vamos a tener que dejar, esto no puede continuar, lo nuestro no puede ser, esto no tiene remedio, esto no funciona, hasta aquí llegamos, vamos a separarnos, dejemos esto hasta aquí; entre otros.
>Una decisión te dice, que no hay situación o condición por muy difícil que sea que los conyugues no puedan superar cuando se ponen en mutuo acuerdo con la ayuda de Dios. Por esta causa, se puede determinar el Matrimonio en parte como un desafío. Si nos unimos como parejas e intercedemos a Dios como el creador de dicha institución, sin lugar a dudas vamos a superar los obstáculos que obtengamos por muy duros y difícil que sean, no te olvides de esta verdad paralela:“Para Dios nada es imposible, y para el que cree todo es posible”
d) Es una nueva institución e origen de la familiar: Para poder entender esta posición en relación al Matrimonio, debemos marcar la diferencia entre lo que es una familia, y lo que es la familia.
>Una familia: En lo general es el conjunto de personas con diferentes parentescos como producto de una descendencia, es una generación es una parentela. Una familia se compone como agregado a los Padres y los hijos de: Hermanos, primos, tíos, sobrinos, abuelos; entre otros.
>La familia como institución original: Es la unidad social de un hombre y una mujer con capacidad de procrear descendientes que vienen a complementar y formar parte de dicha unidad y que son parte del núcleo familiar. Esto indica, que en la familia como origen de Dios solo hay lugar para tres tipos de parentescos o personas que son: Padre, madre, e hijos; los demás formaran parte del genero familiar como una familia, pero no formaran parte del núcleo familiar instituido por Dios que se entiende como la familia. Esta es la causa por la cual Dios dejo un mandamiento establecido en beneficio a la familia cuando dijo: “Por tanto, dejara el hombre a su padre, y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” Génesis 2:24.
>Convivir con terceras personas que no forman parte de la familia como núcleo original instituido por Dios aunque formen parte del género familiar, es quebrantar un principio que se dio en el origen, y que puede traer consecuencias trágicas que van en prejuicio y pueden causar ruptura en el vínculo del Matrimonio. BENDICIONES, BENDICIONES,BEEEENDICIONES.
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martes, 4 de octubre de 2011

ESCATOLOGIA # 8 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA BIBLICA # 8
EL TRIBUNAL DE CRISTO JUICIO A LA IGLESIA
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”. 2ª Corintios.5:10.
“Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesara a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí”. Romanos.14:10.
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor” 1ª Corintios.4:1.5.
Cuando analizamos la doctrina de los juicios conseguimos que se van a realizar cinco, tales como: El juicio de la Nación de Israel, el juicio de los gentiles, el juicio de los Ángeles caídos, el juicio del gran trono blanco, y el juicio de la Iglesia. De todos estos nos centraremos por los momentos en el juicio de la Iglesia.
En el griego existen dos términos para hacer referencia a un tribunal, cuyo significado y características son totalmente diferentes. Pasemos a definirlos.
a) Criterio: Esta palabra se usa para un tribunal que le dará lugar a un juicio con el fin de conseguir culpables para que haya una condenación. Esta es el término que se puede relacionar con el juicio del gran trono blanco tomando en cuenta las características y el objetivo de dicho juicio. 1ª Corintio 6: 2.4. Santiago 2:6. Apocalipsis 20:11.15.
b) Bima: Es un tribunal que le dará lugar a un juicio. No para conseguir culpable para la condenación, sino para conseguir la dignidad o indignidad de quienes van a recibir o no van a recibir galardones. Es decir, es un tribunal que le dará lugar a un juicio para galardonar, no para condenar. (Romanos 14:10.12. 2ª Corintio 5:10) Más adelante cuando desarrollemos la base del juicio entraremos en detalle acerca de la naturaleza del juicio.
>Tiempo del Bima: Después del traslado. Lucas 14: 14. 2ª Corintios 4: 5. 1ª Tesalonicenses 4: 13.17. 2ª Tesalonicenses 4:8.Apocalipsis 19: 8; 22: 12.
>El lugar del Bima: En el tercer cielo. 2ª Corintio 5:1.10.
>El juez en el Bima: Cristo mismo será el juez. 2ª Corintios 5:10. Juan 5:22. Romanos 10:14.
Lo serio del caso es que aquel que fungió como tu abogado, pasara hacer tu juez.
>Los sujetos en el Bima. Solo la Iglesia formara parte de este juicio. Romanos 14:10.14. 2ª Corintios 5: 10.19.
> ¿Como se dará el juicio? En forma personal. Romanos 14:12. 2ª Corintio 5:10.

En el tribunal delante de la presencia de Jesús no vas a tener excusas de tus fracasos, Solo te va tocar decir la verdad y nada más que la verdad, porque ahí se descubrirán todas las cosas.
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor. Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios”. 1ª Corintios.4:1.5
La base del examen en el Bima de Cristo.
Cuando nos referimos a la base del Bima, nos centramos en tres preguntas básicas de fundamento para poder desarrollar el estudio con precisión, que son: ¿Qué se va a juzgar, por que se va a juzgar, que es lo que se va a tomar en cuenta en el juicio.
El juicio radica en cuatro factores que se van a tomar en cuenta.

I) Se tomara en cuenta lo inútil que fuiste por causa del pecado que hiciste.
>En el juicio de la Iglesia no se tomara en cuenta el pecado porque el juicio no es para condenar, sino para galardonar. (1ª Corintios 3: 15.)
Prueba de esto es que el término que Pablo utilizo para referirse a lo malo en 2ª Corintios 5:10 es la palabra (Phaulos) que significa malo en cuanto a inutilidad y no en malignidad como pecado. La palabra que se utiliza para referirse al pecado en el griego es Kakos o Ponera. El texto dice:
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno (útil) o sea malo (inútil)”
Esto indica que todo el tiempo que pases en el pecado y que por causa de eso seas inútil para Dios, le darás cuentas a Él. Cristo te dirá en el tribunal:
“Dame cuenta del tiempo que estuviste en el pecado, porque el pecado te lo perdone, pero el tiempo no lo paso por alto”.
Por esta causa Pablo nos exhorta a que seamos administradores del tiempo, pasar el tiempo en el pecado es cercenar el propósito de Dios en nuestras vida.
“…Despiértate tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo. Mirad pues con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”. Efesios 5:14.17.
“Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo”. Colosenses 4:5.6.
El Apóstol cuando trata de la redención del tiempo se refiere a la forma de conducirse en la vida, aprovechando al máximo cada oportunidad que Dios nos presenta en su propósito, y que de paso, son oportunidades que nunca volverán.
El necio, no entiende ni capta los tiempos de Dios, y por esa causa no se conduce en sabiduría perdiendo así todas las oportunidades que Dios le presenta en la vida para desarrollar en él su propósito, no sabiendo que cada oportunidad que perdamos en la vida, de ella le tendremos que dar cuenta a Dios.
Cada milésimas de segundo que le dediquemos al pecado y nos lleve hacer inútil, nos restara galardones. Por eso Pablo dijo: “Mirad pues con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo… no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”.
Redimir el tiempo tiene que ver: Con dar pasos concretos siendo prudentes en la vida, dedicando todo nuestro ser a Dios evitando así que la vida se desmorone.
Redimir el tiempo es: Entender que se vive una sola vez en la vida, que nuestra vida es como una moneda solo podemos comprar una sola vez con ella, por eso debemos tener sumo cuidado en que invertimos la vida.
Redimir el tiempo es: Entender que en la vida hay caminos que no tienen regreso, que lo que transitamos queda en el pasado y con el pasado nada podemos hacer. Que debemos ocuparnos del presente en beneficio del Reino, construyendo para el futuro.
Redimir el tiempo es: Entender que las causalidades que vienen de Dios, son grandes oportunidades que tenemos para la implantación del Reino, y que dicha implantación repercuta a nuestro beneficio.
Redimir el tiempo es: Entender que no debemos invertir el tiempo en lo que no beneficia, en lo que es vano y vació.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un gran terreno que se te dio para cultivarlo y sembrarlo, pero tú decides lo que siembras, de una cosa debes estar seguro, lo que siembras lo vas a recibir.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un papel en blanco que se te dio con un apuntador, puedes escribir en el lo que quieras, pero lo que escribas nunca lo podrás borrar.
Redimir el tiempo es: Entender que eres libre de tomar cualquier decisión, pero nunca serás libre de sus consecuencias, y por tanto debes ser prudente con las decisiones que emprendas.
Lo duro del caso es, que algún día en la vida nos daremos cuenta, que por causa del pecado en relación a Dios y a su propósito perdimos el tiempo, y con el lo perdimos todo, y para complementar, sobre todo eso le tendremos que dar cuentas a Él, nada va a pasar por alto en el tribunal.
Para mayor comprensión en lo que tiene que ver con la redención o la administración del tiempo, voy a conceptualizar los dos términos que se utilizan en el griego para hacer referencia al tiempo. Pasemos a definirlos.
Kronos: De donde se deriva el término: Cronología, cronometró. Y es el término que se utiliza para hacer referencia al tiempo de los hombres que se define en: Segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, decenios, quinquenios, milenios o siglos.
Kairo: Es un momento oportuno, especifico, y determinante, ajustado a la voluntad y el propósito de Dios. El “kairo”, es el tiempo de Dios dentro del tiempo de los hombres. Es cuando Dios en su designio decide hacer algo específico y determinante con un individuo en un lugar apropiado.
Cuando notros no entendemos los tiempos (kairo) de Dios, perdemos una oportunidad para surgir en la vida, pero con todo y que conozcamos los tiempos Dios, nunca podrá desarrollarlos si no somos buenos administradores del tiempo (kronos) en el que vivimos.
Jamás, Dios podrá desarrollar su propósito en nosotros mientras andemos dedicando y perdiendo nuestro tiempo sumergidos en el pecado. Sin santidad nadie vera al señor: En la salud, en el ministerio, en la empresa, en el hogar, y aun en las finanzas. La vida de santidad es un principio inalterable para poder prosperar en toda.
II) Se tomara en cuenta, los daños no restituistes que se dieron por causa del pecado que hiciste.
Todos los daños que ocasionaste por causa del pecado, y que en vida no los restaurantes le darás cuentas a Dios por ellos. La ley de la restauración para Dios tiene mucho valor, hasta el punto que envió a su hijo a restaurar lo que Él no había dañado.
Por esta causa para Jesús tuvo tanto valor lo que Zaqueo hizo, restaurar los daños que él había ocasionados.
“Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa;…”( Lucas.19:8.10.)
La sangre de Cristo limpia el pecado, pero no pasara por alto los daños que ocasionaste por causa del pecado a menos que los restaures.
La demanda que Dios le hizo a David por causa del pecado que cometió en contra de Urías, era que se hiciera cargo de Betsabe, que restaurara en parte los daños que había ocasionado.
“Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová…” 2ª Samuel 12:24.
Seamos prudentes en la vida para no dañar a nadie, miremos y tomemos en cuenta los valores que hay en los seres humanos. Dios puso valores en la gente que son intrínsecos que independientemente en la condición en la que estén ellos valen. Evitemos de hacer daños porque de todo lo que no restituyamos le daremos cuentas a Dios, y esos daños nos restan galardones.


III) Se tomara en cuenta lo que hiciste que Dios no te mando hacer, y lo que no hiciste de lo que Él te mando hacer.
En cuanto a la obra hay factores que se deben analizar y tomar en cuenta para mayor comprensión de los valores que tiene el hacer y el no hacer.
>No se tomara en cuenta la obra misma, sino el carácter de la obra.
¿Por qué lo sabemos?
El término que se utiliza en la traducción en 2ª Corintios 5:10 Comparecer viene del griego “Fanero” Que significa “Ser puesto en manifiesto” el texto literalmente dice:
“porque es necesario que todos nosotros seamos puestos de manifiesto en el tribunal de Cristo”.
Esto indica y sugiere que el propósito del Bima es hacer una manifestación y una demostración no de la obra, sino del carácter y motivo esencial del individuo.
Esta palabra fue la que pablo utilizo también en 1ª Corintios 3:13 cuando dijo: que la obra (esto es carácter de la obra) se hará manifiesto.
Esto indica, que nadie va a recibir galardones por obra sino por el carácter de la obra, porque es el carácter y el motivo lo que se tomara en cuenta el juicio no la obra.
“Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras” Jeremías 17:10.
“Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:…” Romanos 2:5.6.

“…todas las Iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras” Apocalipsis 2:23.
Nota: Cuando en Romanos 2: 5.6. 1ª Corintios 3: 13.15. Apocalipsis 2:13; 20:13; 22:12. Jeremías 17:10, dice que cada quien recibirá según su obra, se refiere a la obra que Dios le mando a hacer, y no según su obra propia a merced de un capricho con motivos incorrectos. Indica que se tomara en cuenta sobre la obra, los motivos que te llevaron a hacer la obra. Analicemos el pensamiento de el Apóstol Pablo cuando le escribe a los Corintios al respecto.
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día (Del juicio) la declarará, pues por el fuego (Que representa el juicio) será revelada; y la obra (El carácter el motivo) de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa (Galardones). Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, (De galardones) si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego” 1ª Corintio 3:10.15.
Para Dios no cuenta la obra que hacemos si Él no lo mando hacer, porque no son nuestros places, nuestros propósitos, nuestras metas, nuestras ambiciones, nuestros esfuerzos, nuestros objetivos lo que le interesa a Dios. Por tanto, si lo que estamos haciendo Él no lo mando a hacer, eso no tiene valor para Dios en el día del juicio.
Nuestros mejores motivos no pueden ocupar el lugar de la voluntad de Dios en nuestras vida, nuestro motivo puede ser muy correcto para obrar para Él, pero si lo que hacemos no fue lo que Él nos mando hacer hemos perdido nuestro tiempo y con ellos parte de nuestros galardones. Porque no somos nosotros obrando en Dios, sino Dios obrando en nosotros.
Lucas el escritor del evangelio dice: “…cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos” Lucas 17: 10.
Si haciendo lo que Dios nos mando a hacer somos inútiles, cuanto más si hacemos lo que Él no nos mando a hacer.
Demos entender, que la obra de Dios y la voluntad de Dios aunque parezcan una misma cosa son totalmente diferentes. En el libro de los Hechos se presenta esta verdad, pasemos a definirlo.
“Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas. Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio. Hechos 16:6.10.
Al analizar el pasaje detenidamente nos daremos cuenta que “Asia y Bitinia” representan la obra de Dios, mientras que “Macedonia” representa su voluntad.
Al mostrársele al Apóstol Pablo la visión entendió por el Espíritu, que la voluntad de Dios era que estuvieran en Macedonia y no en Asia o en Bitinia que encierra y representa la obra. Esto lo sabemos, por el término que aparece en el pasaje que el Apóstol Pablo expreso cuando dijo: “Dado por cierto que Dios nos llamaba para…”
En el libro de Samuel nos muestra esta verdad en el caso que se dio en el Rey Saúl cuando fue confrontado por Samuel. Pasemos e analizar el pasaje.
“Vino, pues, Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo he cumplido la Palabra de Jehová. Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo? Y Saúl respondió: De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Jehová tú Dios, pero lo demás lo destruimos. .. Entonces dijo Samuel a Saúl: Déjame declararte lo que Jehová me ha dicho esta noche. Y él le respondió: Di.

Y dijo Samuel: Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey sobre Israel? Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de Jehová? Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de Jehová, y fui a la misión que Jehová me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal. Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca su Palabras? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención a la Palabra de Jehová que la grosura de los carneros” 1ª Samuel 15:13.23.
Observe que los holocaustos que en este caso representa la obra no tuvieron valor para Dios, como el que le haya prestado atención a su Palabra que representa su voluntad para el momento.
Cuando te presentes en el tribunal de Cristo, se te va a pedir cuentas por lo que Él te mando hacer, y le puedes presentar a Cristo toda una obra que realizaste en toda la vida, que Él te va a responder con seguridad: “Estuviste toda una vida haciendo mi obra, y nunca hiciste mi voluntad” Según esta verdad para efecto de Dios no tienes galardones, porque te desenvolviste en su obra pero nunca hiciste su voluntad.
Según el testimonio de Jesús no tendremos problemas en el tribunal si nos presentamos con obras que hicimos que representan su voluntas. Esto indica, que el hacer su obra en su voluntad es elogiado y galardonado en el tribunal,
Jesús dijo: “…mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” Juan 4:34.
Observa que la voluntad esta por delante de la obra. Cualquiera que sea la obra, aun que lleve los mejores motivos para hacerla, no debe estar por delante de la voluntad de Dios.

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viernes, 16 de septiembre de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA # 7


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA BIBLICA # 7
Definición de Mateo 24 y 25.
Voy a hacer un estudio muy concreto para dejar en claro que el contenido que está escrito en Mateo veinticuatro y veinticinco no tiene relación alguna con la Iglesia, para definir y hacer una exégesis de estos pasajes debemos usar con propiedad los medios de interpretación Bíblica, y tomar en cuenta ciertos factores que son determinantes.
a) Las preguntar que les hicieron los discípulos a Jesús cuando le expresaron: “¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Fueron a causa de un conocimiento previo que los discípulos tenían del Reino que se daría en el milenio debido a las profecías que dieron los Profetas y que estaban registradas en el Antiguo Testamento. Zacarías 12:10; 14: 5. Joel 2:11.31. Sofonías 1:4. Malaquías 4:1. Isaías 11: 6.
Es imposible que los Discípulos le estén preguntando a Jesús por su venida para el arrebatamiento de la Iglesia cuando esta no existía. Por lo tanto de la venida que le preguntaron los Discípulos a Jesús está relacionada con la implantación del Reino. El arrebatamiento de la Iglesia es una doctrina nueva testamentaria, nunca antes en el Antiguo Testamento se había tratado el misterio de la Iglesia, fue al Apóstol Pablo que se le revelo este misterio.
b) Todo el desarrollo de Mateo 24 y 25 se da por causa de las preguntas que le hicieron los discípulos a Jesús, el texto dice: “Respondiendo Jesús”. Por tanto, lo que se dice en Mateo 24 y 25 no tiene relación con la Iglesia, ya que los discípulos no le preguntaron a Jesús nada que tenga que ver con la Iglesia.
c) Mateo 24 tiene una perfecta armonía y paralelismo con Apocalipsis 6 que trata del periodo en parte de la gran tribulación. Todo lo que Jesús menciono en Mateo veinticuatro por igual se dijo en Apocalipsis seis, con la diferencia que en el Evangelio se dijo en forma literal, y en Apocalipsis se digo en forma alegórica.
Si en el registro de Apocalipsis no se menciono la Iglesia, en Mateo tampoco se tiene que mencionar.
d) El 80 % de lo que registra Mateo veinticuatro son referencia que se tomaron de lo que está escrito en el Antiguo Testamento.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:9.10 el ser aborrecidos por causa de su nombre, está registrado en: Daniel: Daniel 9: 20.27.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:15 acerca de la abominación desoladora, está registrado en: Daniel 9:20.27.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 16.20. La huida a los desiertos, está registrado en: Isaías 16: 1.5; 26: 20. 21.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:21 acerca de la gran tribulación que no la ha habido ni la habrá, está registrado en: Jeremías 30: 7; Daniel 12:1.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:28 acerca del cuerpo muerto y las águilas, está registrado en: Job 39:30.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 29. Señales astronómicas, está registrado en: Isaías 13:10; Ezequiel 32:7; Joel 2: 31. 32; Sofonías 1:15.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 la venida de Jesús en las nubes con poder y gloria, está registrado en Daniel 7: 13.14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 el lamento de todas las naciones cuando vean venir al hijo del hombre está registrado en: Zacarías 12: 10.14.
>Ejemplo: Lo dicho en mateo 24:31 que enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro, está registrado en: Isaías 27:13; Zacarías 9:14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:40.41 de estarán dos en el campo el uno será tomado y el otro será dejado, está registrado en Isaías 4:2.4.
En conclusión: Si un gran porcentaje de lo que aparece registrado en Mateo 24 son referencias tomadas del Antiguo Testamento de lo que los profetas dijeron, y a los profetas no se le revelo nada de la Iglesia, Porque se les atribuyo Mateo 24 a la Iglesia.
A demás de esto en Mateos veinticuatro hay términos que ya los hemos analizados que no se relacionan con la Iglesia, tales como: Ladrón en la noche, escogidos, los días de Noé, lloro y el crujir de dientes, el que es tomado y el que es dejado.
Por otro lado hay que analizar que Mateo veinticinco tiene una relación directa con Mateo veinticuatro ya que es un solo pensamiento, por razones que voy a presentar.
a) Al comienzo de Mateo veinticinco aparece lo que se conoce gramaticalmente un adverbio demostrativo que denota una secuencia, que es el término “Entonces”. Según este término en el aspecto gramatical Mateos veinticinco es una continuación de Mateos veinticuatro.
b) Por otra parte, podemos observar que el comienzo de Mateos veintiséis (26) lo hace con una expresión que demuestra por completo y si lugar a dudas que los dos capítulos anteriores a este, tienen una relación directa por ser un solo pensamiento. El pasaje comienza diciendo: “Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras” Mateo 26:1.
Si analizamos detenidamente nos podemos dar cuenta que el desarrollo de Mateo veintiséis no tiene ninguna relación con los capítulos anteriores, que se rompe por completo la ilación de pensamiento que se traía en los capítulos que le anteceden.
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viernes, 2 de septiembre de 2011

ESCATOLOGIA # 6 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA # 6 EVENTOS DEL PORVENIR
4) La escuela que niega el arrebatamiento de la Iglesia.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología
I) En un gran porcentaje utilizan la interpretación Alegórica, tiende a espiritualizar las escrituras forzando el verdadero sentido de ella.
Nota: Las alegorías te llevan en su mayoría a tomar las escrituras en un sentido espiritual, dándole una interpretación llena de especulación y fantasía, teniendo es el intérprete su propia interpretación figurativa y espiritualizada.

II) Le quita le verdadero sentido etimológico en lo literal algunos términos.
>Ejemplo: El término “Perfección”. Según su posición en cuanto a este termino alegan que la Iglesia no necesita ser arrebatada transformada para alcanzar la perfección, ya que en la tierra se dará dicho proceso en el ejercicio de los dones Ministeriales basándose en efesios 4:12.
Lo que no han entendido es, que el termina perfección que utilizo Pablo, en su valor etimológico indica: “Llevarte a un estado de madures, aunque no indica haberlo alcanzado todo”

EL término “Perfección” Etimológicamente no tiene nada que ver con transformación o incorrupción.

>Ejemplo: El término “Recibir”. Según esta escuela Tiene que ver con una comitiva que va al encuentro de alguien para traerlo consigo a cierto lugar, indicad que cuando Cristo venga nosotros iremos a recibirlo para traerlo de vuelta a la tierra.
Lo que no han entendido es, que el término recibir del griego es “Apantesis” que tiene que ver con un encuentro para estar al lado de, para estar siempre con Él. Este es el sentido que le da Pablo.
“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:17.
>Ejemplo: El término “La final trompeta”.Según esta escuela, tiene que ver con los Ministerios que Dios está levantando en estos últimos tiempos con la palabra revelación, y que dicho termino no tiene nada que ver con el anuncio del arrebatamiento.
Lo que ellos desconocen es que el término “La final trompeta” en el lenguaje Bíblico en lo cultural, tiene que ver con una señal o una interposición divina, es lo que anuncia anticipadamente una manifestación del plan o acontecimiento en relación con Dios. Números 10:2.6. 1ª Corintios 15: 52. 1ª Tesalonicenses 4:16.
La final trompeta: Tiene que ver con la ultima trompeta que es una alusión militar con la que estaba familiarizados los lectores griegos.
Con referencia al acontecimiento registrado en 1ª Tesalonicenses 4:16 gramaticalmente se puede entender por la ausencia del articulo determinado “la” que se trata de una trompeta como las que se empleaban en el servicio de Dios, de modo que no debemos torcer o darle una aplicación alegórica al termino “a la final trompeta”.
Ejemplo: El término “Anticristo”. Ellos lo presentan como un sistema y no como un personaje.
Lo que no han entendido es que el término “Anticristo” en el contexto Bíblico es presentado como un sistema, pero también lo es como un personaje.
Sistema: 2ª Tesalonicenses 2: 7. 1ª Juan 2:18.23: 4: 1.3. 2ª Juan verso 7.
Personaje: 2ª Tesalonicense 2: 3. 1ª Juan 2:18.
Según estos pasajes, no se puede negar la figura del Anticristo como un personaje que se manifestara en lo literal durante la semana de la gran tribulación.
III) Otras de las razones que esta escuela tiene para negar el arrebatamiento de la Iglesia, es que para ellos no tiene sentido que después que la Iglesia haya alcanzado una posición de Reino, Cristo la arrebate y le deje todo esto al diablo.
Mi respuesta seria como Maestro a esta forma de pensar, que Tampoco tendría sentido ni lógica que después que Cristo Reine mil años, el diablo sea suelto y engañe a todas las naciones haga guerra en contra de Jesús y de su pueblo. (Apocalipsis 20:7.10) Estas son posiciones que se asumen por tratar de argumentar y razonar el programa y los tiempos de Dios.
La escuela que niega el arrebatamiento ven a la Iglesia como la antesala del Reino mileneal que Jesús va a establecer. Si nosotros somos la antesala del Reino mileneal porque Jesús dice que se predicara el Evangelio del Reino. (Mateo 24:14) Hay que entender la diferencia que existe entre el Evangelio del Reino y el Evangelio de la cruz.
Evangelio del Reino: El que anuncia que Jesús como el Rey que ha de reinar en todas las naciones. Apocalipsis 14:6.13.
Evangelio de la cruz: Son las Buenas Nuevas que anuncian a Jesús como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Marcos 16:15.16.
Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”
El término “Este” en la gramática se cono como un “Adjetivo demostrativo” que hace una distinción o separación de otros. Cuando Jesús dijo “Y será predicado este Evangelio” está haciendo distinción de otro.
Teniendo en claro lo del Evangelio del Reino, debemos conocer que habrá una gran multitud que serán salvos y otros que resucitaran cuando Cristo venga en su segunda venia por haber aceptado las Palabras del testimonio de Dios que viene siendo la predicación de Evangelio del Reino. Apocalipsis 6:9.11; 7:9.17; 13:7.10.
Por esta causa todas las naciones serán sometidas a unos juicios para determinar quienes tomarán parte del Reino Milenial, Juicios que aparecen revelados en las parábolas que a continuación voy a describir.
>Las parábolas del trigo y la cizaña Mateo 13: 24.30, 37. 43.

> La parábola de la red Mateo 13: 47.50.
>La parábola de las fiestas de las bodas mateo 22: 1.14.
>La parábola de las 10 vírgenes Mateo 25: 1.13.
>El Juicio de las naciones Mateo 25: 31. 46.
¿Cómo se debe entender el Reino de Dios?
a) Como la vida de Dios en el individuo haciendo Dios una transición del reino de las tiniebla al de la luz. Colosenses 1:12.13. Galanas 1:4.
b) Cuando operamos en el poder y la autoridad del Espíritu como representantes y embajadores del Reino destruyendo y quebrantando el gobierno que Satanás tiene en un área o lugar especifico en un momento determinado. Mateo12: 22.30. Lucas 8:1:3, 26.35; 13:10.17. Hechos 10:38.
Dichas manifestaciones no se le pueden llamar ni afirmar ni entender como la consumación total del reino, porque no es de nosotros el finalizar ni determinar el tiempo del Reino. Hechos 1: 6.7.
No hay tal cosa como el hablar de un Reino presente en todas sus extensiones y todas las esferas basadas en la autoridad, poder y señorío que tiene y se manifiesta en la Iglesia.
Todas las manifestaciones que se puedan dar en la Iglesia a causa de su posición, son adelantos de los poderes de la vida del Reino. (Hebreos 6: 5) Esto fue lo que Jesús le entrego a la Iglesia, poder y autoridad para manifestar el Reino y darlo a conocer no para consumarlo. Mateo 16:18.19 Hechos 1:8.
Cuando Jesús dijo en Lucas 17: 21 El Reino de Dios esta entre vosotros” lo que quiso decir fue: “He aquí la máxima representación del Reino de Dios” Dando testimonio de Él mismo, por causa del poder del Espíritu que se manifestaba en Él, de no ser así, habría una gran contradicción en lo que registra Mateo 25:1 cuando Jesús dijo: “El Reino de los cielos será…” (Tiempo futuro).
La posición de esta escuela la del reino presente, es lo que se denomina como el Kingdom now. Ellos creen que la Iglesia fue llamada hacer adelanto del establecimiento del Reino Milenieal, tal posición es falsa y descartada por Jesús en sus enseñanza. Jesús afirmo con toda veracidad que su Reino no es de este mundo, por lo que quiso decir, que “Él no reinaría bajo este sistema, ni es el tiempo de Dios para tal acontecimiento”. Jesús rechazó toda posibilidad de ser rey o que lo coronaran como lo tal.
“33Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?...Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí” Juan 18:33.36.
“Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. 13Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido. 14Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.15Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo” Juan 6:12.15.
El Kingdom Now tiene creencias similares a los de los Judíos Sionista. El Sionismo es un movimiento político internacional que propugnó desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judío en la Tierra de Israel. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del moderno Estado de Israel. El movimiento tiene como objetivo fomentar la migración judía a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundación del Estado de Israel en 1948, siendo actualmente el único Estado judío del mundo. El sionismo constituye una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. Descrito como un "nacionalismo en la diáspora". El sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional, cuyo objetivo es la libre determinación del pueblo judío.
Bíblicamente Jesús no podrá establecer su Reino hasta que Satanás esté en operación en el mundo desarrollando un sistema de acorde a su carácter. Las Escrituras afirman que este mundo está bajo el dominio de Satanás. (Efesios 2:2; 1ª Juan 5:19
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,…” Efesios 2:1.2.
“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno” 1ª Juan 5:19
Por lo tanto, Jesús para establecer la Teocracia Satanás tiene que ser atado por mil años. (Apocalipsis 20:1.3.)

“Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. 2Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años;…” Apocalipsis 20:1.3.
Tampoco queremos con esta posición teológica que descarta el Kingdom Now, quitarle a la Iglesia el avance que deben tener en el establecimiento del Reino de Dios en la vida de los hombre, y menos la posibilidad de obtener las bendiciones desde el punto de vista posesional para cubrir las demandas del Reino mientras estemos en la tierra. Nunca debemos ver el arrebatamiento de la Iglesia como un escapismo, evadiendo nuestra responsabilidad en el avance del tomar y obtener lo que Jesús conquisto de lo que Adán perdió. Jesús no viene a buscar una Iglesia derrotada, acabada, arruinada, harapienta, enferma, sin recursos. Él buscará una Iglesia que sea digna de su representación, que esté en total victoria, poder, dominio, autoridad, fuerza, señorío. Él buscará a una Iglesia que para ese momento sean luminares en el mundo de tiniebla deshaciendo las obras del diablo en el poder del Espíritu Santo. Jesús viene a buscar a los que reinaran con Él por mil años.

En conclusión a este tópico: Si Cristo en la presencia de Satanás operando en el mundo no puede establecer ni consumar el Reino de Dios, quienes somos nosotros para atribuirnos dicho autoridad. Esta posibilidad el que la Iglesia consume el Reino de Dios, quedo como descartada en las Escrituras. Hechos 1:6.8.
“Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 7Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” Hechos 1:6.8.
c) Como el Reino futuro que vendrá y se dará la consumación del gobierno de Dios en el universo.
Esto tendrá cumplimiento después que pasen todas las cosas y haya una restauración total y completa. (Apocalipsis 22:1.5) Es decir: Una vez que se haya dado la purificación de todas las cosas a cauda de los juicios, Dios creara cielo nuevo y tierra nueva (2ª Pedro 3:7; 3:10.11; 3:13. Apocalipsis 20:11; 21:1. Isaías 65:17) Donde posara la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:1.27) y allí viviremos por la eternidad. Apocalipsis 3: 12. Hebreos 12: 22.24.
IV) Si no hay Arrebatamiento y solo hay una segunda venida, ¿porque pablo hace diferencia de los dos acontecimientos en una sola narración?
¿Cuál es la razón que se tiene para alegar que Pablo presenta dos acontecimientos distintos en una sola narración?
a) Si analizamos bien 1ª Tesalonicenses 4:13.18 y 1ª Tesalonicenses 5:1.4, gramaticalmente en el pasaje se consigue lo que se conoce como una “Conjunción adversativa”.

Una Conjunción adversativa es aquello que te une dos acontecimientos en una narración, pero que son totalmente diferentes y que no tiene que ver la una con la otra.
El término “Pero” que aparece entre los dos pasajes antes mencionados es tal conjunción, que te une dos acontecimientos en una narración pero que no tiene que ver una con la otra.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras…”
“…Pero (conjunción adversativa) acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.

b) El término “Día del señor”: Nunca antes es utilizado en la escatología en referencia a la Iglesia, sino a la venida del señor para juzgar e implantar su Reino.
Ejemplos Bíblicos: Isaías 13:9. Joel 2:1.11; 2: 34. Zacarías 14:1.9. Malaquías 4: 5. Hechos 2: 20. 2ª Pedro 3: 10. 1ª Tesalonicenses 5:1.11. Apocalipsis 6:17.
c) El término “Ladrón en la noche”: Nunca antes es utilizado en la escatología para referirse a la Iglesia, sino al día en que el señor venga en su ira a juzgar a las naciones. El término “Ladrón en la noche” culturalmente es un término que indica juicio y venganza.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:43. Lucas12:39. 1ª Tesalonicenses 5:2. 2ª Pedro 3:10. Apocalipsis 3: 3; 16:15.
V) Para concluir y descartar esta escuela, ellos en su aplicación quebrantan totalmente los medios de interpretación Bíblica.
>El texto con su contexto
>Los tipos de paralelismo
> La ilación de pensamientos
> Las figuras retóricas
> La gramática del griego
> Los Personajes.
> Quien lo dijo (el emisor)
> A quien se lo dijo (el receptor)
> Que se dijo (la comunicación y el carácter de ella)
> Cuando lo dijo (factor tiempo)
> Donde se dijo (lugar)
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viernes, 26 de agosto de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA #5 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA # 5 EVENTOS DEL PORVENIR
3) Traslado después de la tribulación.
Esta escuela afirma y enseña que la Iglesia pasara por la gran tribulación y va a ser arrebatada posteriormente.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la escatología.
I) La gran tribulación se conoce como la semana numero 70 (Reptad) de la que hablo el profeta Daniel. Daniel 9:20.27.
Someter a la Iglesia a periodos de la gran tribulación seria hacer una mezcla de los diferentes tiempos (Kairos) y trato de Dios con dos pueblos totalmente diferentes. Una cosa es el tiempo y trato de Dios con Israel en sus pactos, y otra es el tiempo y trato de Dios con la Iglesia.
Según la profecía de Daniel dice que las setentas semanas es un trato especifico y determinante de Dios con Israel. El texto es claro en el asunto cuando dice “…sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,…” Daniel 9:24.
Lo primero que hay que tomar en cuenta es que, para un judío una semana equivalía a siete años. (Génesis 29:18.29) Daniel hace referencia a semanas proféticas lo cual determinan semanas años, cada semana en lo profético equivale a un año que multiplicado por siete semanas son cuatrocientos noventa años. De estos años proféticos en semanas se han cumplido sesenta y nueve semanas, por lo que indica que solo falta que se cumpla una semana para que se de complemento a la profecía dada por Daniel, que cuya semana son los siete años de tribulación. Se debe tomar en cuenta que aunque son semanas años, dichas semanas no han tenido su cumplimiento en el sentido cronológico en lo inmediato, sino de acuerdo a los tiempos y los tratos de Dios con su pueblo se van cumpliendo las semanas.
Cuando Jesús muere y resucita nace la Iglesia, desde ese momento se detiene la dispensación de la ley, y empieza a correr la dispensación de la gracia que es lo que Pablo llama el tiempo de los gentiles, (Romanos 11:1.25) que viene siendo un trato de Dios con la Iglesia. Esto indica que mientras la Iglesia este presente en la dispensación de la gracia no se podrá cumplir la semana numero setenta porque en dicha semana se activara la dispensación de la ley para terminar Dios su trato con su pueblo escogido que es Israel. Según el testimonio de los Apóstoles no puede haber una mezcla de los dos tiempos. Por esta causa, es imposible que la Iglesia pase por el periodo de la gran tribulación.
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador” Daniel 9:24.27.
II) La naturaleza de la semana no se ajusta al carácter de Dios en relación a la Iglesia.
En el periodo de la tribulación se va a dar lo que se conoce escatológicamente como el día de Jacob, que dicho día es de venganza y de furor.
A continuación voy a presentar algunos términos que describen la semana.
> Ira: Sofonia 1:15.18. 1ª Tesalonicenses 1:9.10; 5:9. Apocalipsis 6:16; 11:18; 14:19; 15:1; 16:1; 19:1.
> Juicio: Apocalipsis 14:7; 15:4; 16:5.7; 19:2.

> Indignación: Isaías 26:20.21; 34:1.3.
> Castigo: Asáis 24:20.21.
> Hora de prueba: Apocalipsis 3:10.
> Hora de angustia: Jeremías 30.7.
> Destrucción: Joel 1:15.
> Tinieblas: Joel 2:2. Amos 5:18. Sofonia 1:14.18.

Nota: Todos estos acontecimientos no se ajustan al amor que Dios tiene por su Iglesia. Pasar la Iglesia por la tribulación seria someterla a estas tragedias, y según el testimonio del Apóstol Pablo, nosotros no somos hijos de ira si no de bendición.
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo 1ª Tesalonicenses 5:1.9.
Hay quienes dicen para alegar que la Iglesia pasara por la gran tribulación, que Dios librara a la Iglesia de dicha tribulación apoyándose en Apocalipsis 3:10 donde Dios dice “yo también te guardara de la hora de la prueba que a de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”.
Para descartar este error es necesario analizar etimológicamente algunos términos que aparecen en el pasaje que no se ajustan al carácter de Dios ni tiene relación con la Iglesia.
> Prueba: Existen dos términos en el griego para hacer referencia a la prueba, que tienen diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
> Dokimazo: Es la prueba que viene con la finalidad de hacerte ver la falta de madurez en el área donde se te esta probando. En el Texto Sagrado cuando se utiliza este término siempre se da para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Dios, indicando que Él nunca prueba para destruirnos, sino para edificarnos y bendecirnos.
Peirazo: Es la prueba que viene con la finalidad de acabarte, destrozarte, destruirte, aniquilarte; sacarte de curso. En los pasajes Bíblicos cuando se utiliza este término se hade para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Satanás.
Nota: El término que se utilizó en el pasaje antes mencionado para hacer referencia a la prueba que vendría sobre los moradores de la tierra es “Peirazo” que no se ajusta al carácter de Dios, y menos si se trata de su Iglesia, por tanto dichos moradores no es la Iglesia.
>Moradores: Hay varios términos en el griego para hacer referencia a la morada de los cuales vamos analizar tres.
Oikeo: Hace referencia a los que moran en el aspecto general sin hacer ninguna clasificación, ni distinción.

Parioikeo: Da la idea de transitoriedad, los que residen temporalmente.
Katoikeo: Tiene la idea de permanencia en si, esto es: Los que han hecho de la tierra su morada permanente, identificándose y ajustándose a su sistema, esto es: Al comercio, religión, política, y culturas.
El término katoikeo, fue el que se utilizo en Apocalipsis 3:10 para hacer referencia a los moradores de la tierra. Cabe destacar que dicho término no se ajusta a la Iglesia por sus características propias.
La Iglesia fue llamada a no conformarse ni adaptarse a las corrientes de este mundo, ya que nuestra ciudadanía culturalmente hablando viene de los cielos.
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” Romanos 12:2.
> Guardar: El término que se utilizo del griego es “Tereo” que aunado a la preposición que se consigue en el pasaje indica: Excluirte de la prueba. Por lo que se declara en el pasaje lo que quiere decir es: “Yo te librare de la prueba que a de venir sobre los moradores de la tierra”
La preposición dice: “Te guardaré (librare) de la hora, no en la hora” Indicando que la preservación está fuera de la prueba sacándote de ella, y no dentro de la prueba dejándote en ella.

>El término tribulación se utiliza en relación a la Iglesia para hacer referencia a cualquier tipo de tribulación en relación a un periodo de sufrimiento y persecución por donde los cristianos pasarían por causa de la predicación del Evangelio. (Mateo13:21. Marcos 4:17. Juan 16:33. Romanos 5:3; 12:12. 2ª Corintio 1:4. 2ª Tesalonicenses 1:4. Apocalipsis 1.9.) Pero nunca se utilizó el término compuesto “Gran tribulación” para referirse a la Iglesia, ya que según el testimonio de Jesús es una tribulación que no la a habido ni la habrá.
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Más ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.” Mateo 24:15.21.
III) Si la Iglesia pasa por la Gran tribulación, en que tiempo, momento y lugar; se darán ciertos acontecimientos de Cristo relacionados con la Iglesia tales como: El Bima, los galardones, las bodas del Cordero.
Según el testimonio de Jesús y el del Apóstol Juan, estos acontecimientos se darán en el cielo paralelo con la gran tribulación.

Jesús dijo: “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” Mateos 5:11.12.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:17.
Por lógica y por secuencia se debe entender que el juicio de la Iglesia y las bodas se darán en el cielo ya que el juicio le antecede a los galardones, y las bodas le suceden a los galardones. Es decir: Si los galardones se dieron en el cielo es lógico que el juicio que le antecede y las bodas que le sucede se darán es el cielo.
IV) Si la iglesia va a pasar por la Gran tribulación, por que Jesús no hizo mención de la Iglesia en: Mateo 24 y 25, Marcos 13, Lucas 21, Apocalipsis 6; los cuales tratan en forma paralela y especifica el tema de la tribulación.
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