martes, 25 de diciembre de 2012



LA OBEDIENCIA ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

La obediencia es una de las actitudes más difíciles del ser humano, porque está en proporción directa a la entrega de la voluntad.

La obediencia es la actitud de renunciar totalmente a nosotros, para que en nosotros se cumpla la voluntad de Dios y eso es producto de un quebrantamiento.

¿Qué es un Quebrantamiento?

El quebrantamiento: Es quitar Dios la autosuficiencia de los hombres para que éstos a su vez comiencen a depender de Dios.

El quebrantamiento: Es la destrucción del egocentrismo, de tus planes, propósitos, proyectos, ambiciones, incluso de tus propios esfuerzos.

El quebrantamiento: Es el acto de desmoronarte, segmentarte, desarmarte, inutilizarte a fin de que todo tu ser pueda morir y Cristo pueda vivir en ti. Gálatas 2:20. Eclesiastés 10:2.

Alguien dijo que en el mundo secular o físico cuando las cosas se quiebran, se rompen, se parten, se resquebrajan, pierden su valor. En el mundo espiritual las cosas son diferentes, porque mientras más nos rompamos, nos resquebrajemos, y nos quebrantemos delante de la presencia de Dios más valemos para Él, porque tal acción nos conduce a la obediencia.

Dios tiene que hacernos entender que somos vasos, instrumentos, canales por donde Él lleva a cabo su obra.

Dios no está interesado en lo que hacemos por Él, sino en que hagamos lo que Él nos mandó a hacer, porque en esto está incluida su voluntad y mi obediencia.

Podemos estar haciendo la obra de Dios y desagradar a Dios, porque lo que a Él le agrada no es que yo haga su obra, sino su voluntad.

Tuve una experiencia con Dios después de haber leído uno de los libros del conocido predicador Smith Wigglesworth. En mi oración le dije a Dios que quería hacer cosas grandes para Él, y Dios me contestó:

“José, si quieres hacer cosas grandes para mí, ten presente que lo más grande que tú puedes hacer para mí, es hacer lo que te mando a hacer, porque lo grande no está en hacer, sino en obedecer”

Entonces pude entender por el Espíritu lo que Samuel le quiso decir al Rey Saúl cuando le expresó: ”Se agrada más Jehová de la obediencia que de los muchos sacrificios y el que se le preste atención a su palabra que la grosura de muchos carneros”. Lo importante no es hacer la obra de Dios sino su voluntad. Podemos estar haciendo cosas buenas y desagradar a Dios, porque a Dios no le agrada nada de lo que tú hagas así sea bueno, si Él no te lo mandó a hacer.

Cuando enseño lo que es tentación explico que tentación no es sólo lo malo que Satanás te presenta, sino todo aquello que él te presenta sea malo o sea bueno con el fin de sacarte de la voluntad de Dios, por eso lo importante no es hacer la obra de Dios, sino hacer la voluntad de Dios.

Satanás puede usar la obra de Dios para sacarte de la voluntad de Dios y en esto está el engaño, cuando analizamos a Satanás como engañador describimos que, el engaño es: La sutileza que Satanás tiene para presentarte una gran mentira como también una gran verdad para sacarte de la voluntad de Dios. Satanás es tan sutil para engañar que utilizó la palabra de Dios para presentar una tentación, lo hizo con Jesús, su objetivo era sacarlo de la voluntad de Dios utilizando la verdad (la palabra).

Por eso debemos estar claros con lo que estamos haciendo como Ministros. Si lo que estamos emprendiendo es ordenado por Dios, o es un instinto de nuestra voluntad, o una oportunidad que se nos presentó.

Jesús dijo en Lucas 17:10, que si hacemos lo que Dios nos mandó a hacer somos siervos inútiles, cómo será si no hacemos lo que Dios nos mandó a hacer o si hacemos lo que no nos mandó hacer.

Alguien dijo que si pasamos más tiempo con el Señor de la obra seremos más eficaces en la obra del Señor. Muchas veces entramos en un afán por la obra como producto de la preocupación, y nos olvidamos del Señor de la obra. Dios me dijo un día que no me preocupara por su obra, que me ocupara de su obra, y la ocupación está en hacer exactamente lo que Él nos manda hacer.

Concluyo con un testimonio que escuché de Ronald Chor. En una ocasión Ronald le dijo a Dios que él deseaba tener algo que nunca haya sido de él, él dijo “si te doy mis pantalones ya son de tu propiedad, tu hiciste la materia prima, si te doy mi carro por igual, ¿qué te puedo dar que no haya sido de tu propiedad?, y oyó la voz de Dios que le dijo: “Ronald hay una sola cosa que es de tu propiedad, que te entregué en el Huerto del Edén y que viene siendo mío cuando tú me la cedes. Y es tu voluntad”

Nosotros podemos hacer con nuestra voluntad lo que queramos, podemos obedecer o desobedecer, las mismas actitudes podía tomar Jesús pero Él tomó la mejor, entregar su voluntad que implica obediencia, hasta el punto que en Hebreos 5:7:8 dice que “aprendió la obediencia”. que a pesar del “Gran clamor y lágrimas” era necesario que padeciera a fin de aprender por experiencia, toda la amplitud de la obediencia.

Jesús en la plenitud del Verbo sabía lo que era la obediencia pero no sabía lo que era obedecer, Jesús conoció la obediencia en forma práctica cuando vino al mundo en calidad de hombre, como verbo no tenía a quién someterse, pero cuando este verbo se hizo carne, empezó a experimentar lo que era la obediencia. Getsemaní, fue un momento tan decisivo para Jesús, para tomar tal actitud (Obediencia), solamente allí fue donde Jesús pudo conocer y aprender en toda su extensión, plenitud y amplitud lo que era la obediencia y lo que implica obedecer.

Debemos tomar las mismas actitudes de Jesús, vivir en obediencia, y que se pueda dar en nosotros lo que dice Filipenses 2:5. “Que haya en nosotros el mismo sentir que hubo también en Cristo”, que a pesar del sufrimiento y la agonía entregó su voluntad al Padre.

Nuestra voluntad debe estar en total entrega a Dios cueste lo que nos cueste, no importa lo que tengamos que perder o a qué tengamos que renunciar, o a qué tengamos que negarnos.

Debemos aprender de Jesús que tenía una voluntad muy propia aparte la del Padre, pero él dijo “Que no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Él dejó de hacer lo que podía hacer en su propia voluntad para hacer la voluntad de Dios. Nosotros tenemos dos opciones: Obedecer o Desobedecer, tomemos la mejor opción. La obediencia.

Tomemos en cuenta que la desgracia más grande que sucedió en el mundo vino como producto de la desobediencia, pero la dicha y gracia más grande que ha sucedido en la humanidad es producto de la obediencia de un hombre, (Filipenses 2:5-11). Cuando vivimos en obediencia evitamos caer en desgracia.
Hay dos tipos de obediencia y dos formas de obedecer. Paso a definir cada una de ellas.
Los dos tipos de obediencia son: obediencia por persuasión, y obediencia por opresión.
TIPOS DE OBEDIENCIA
Obediencia por Persuasión.
Persuadir del griego que en el ámbito positivo significa enamorarte induciendo un cambio en la manera de pensar en contraste a la desobediencia, cambiando la razón llevándote a una consideración moral. El persuadir en relación a Dios es el acto de enamorarte para ganarse tu voluntad. Dios persuade en amor. Hechos 21:14.
“… ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. 28Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano…” Hechos 26:27.28
El persuadir está muy lejos y en total contraste con la manipulación, la intimidación y el control. Estos son factores que rompen con el principio de Santidad, y a su vez son aéreas en las que se mueve el ocultismo. De Dios procede es el persuadir, Él persuade en amor.
Obediencia por opresión.
El oprimir está muy relacionado al controlar que indica intervenir, dirigir, dominar.
El control es el acto de intervenir, dirigir, dominar la voluntad y los deseos de una persona sobrellevándolo y sometiéndolo a hacer algo en contra de su voluntad.
El control en relación a la opresión es algo semejante a la adicción, que te conduce hacer algo en contra de la voluntad causando remordimiento.
La obediencia en relación a Dios en forma opresiva está muy lejos de su carácter. Un gran porcentaje de los creyentes viven en santidad cohibiéndose del pecado por temor de ir al infierno, o de perder el cielo. Indica que si no hubiera cielo y no existiera el infierno no hay razones que los mantenga en santidad. Los que lo mantienen en santidad es lo intimidados que se siente por causa de lo que van a perder. El intimidar en relación a la obediencia es el acto de infundir miedo sometiendo y manteniendo a una persona atada a una santidad que no nace de sus mejores deseos y motivaciones. Lo duro del caso es, que Cristo nos hizo libre y nosotros como Ministros atamos y hacemos esclavos a nuestros feligreses a una sentida forzada que está en contra del carácter de Dios y en parte de una voluntad intrínseca.
Cuando nosotros como Ministros del Evangelio no le damos a nuestros feligreses razones que sean contundentes, absolutas, y lógicas que vayan acorde con la verdad y el carácter de Dios, los estamos conduciendo a una obediencia por opresión, llevándolos a una santidad fingida.
La mejor forma de probar la fidelidad de un creyente es decirle que la salvación en relación a la vida eterna no se pierde. Si éste después de tener dicha información entra en el terreno del libertinaje simple y llanamente está manifestando lo que siempre ha tenido en su corazón y lo que siempre ha querido hacer. De estas acciones negativas podemos deducir dos grandes verdades, o no a nacido de nuevo, o no tiene ni la menor idea de lo que es el ser trasladado del reino de las tinieblas al Reino de la Luz. El persistir en el pecado después de ser libre de su condición, es no tener conciencia ni mentalidad de Reino.
“…el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, 14en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.” Colosenses 1:13.14.
Pablo dice que los que han entendido estas verdades en relación al Reino de Dios y su propósito implícito en el traslado que tuvimos por gracia, no tomara la libertad en la gracia para el pecado.
“Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne,…” Gálatas 5:13.

“Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?...” Romanos 6:1.2.
“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.” Romanos 6:12.14.
FORMAS DE OBEDESER.
Obediencia Por resignación. Este tipo de obediencia es la que no se hace bajo un estado de sumisión y sujeción. La resignación entre otras cosa es una aceptación no meramente gustosa. Para mayor comprensión daré los conceptos de sumisión y sujeción.
Sumisión: Tiene que ver con el deleite que se tiene para ceder la voluntad y entrar en sujeción y caminar en obediencia. Es decir: la sumisión es la virtud interna, que produce placer y delicia en los buenos deseos que nacen de lo interior del ser, y que le conduce a la sujeción, tomando una actitud de obediencia.
Sujeción: Es el acto externo que se da en forma pasiva y que se manifiesta en forma activa cuando se actúa en obediencia. Es tanta la diferencia entre sumisión y sujeción, que puedes estar en sujeción y moverte en obediencia sin estar en sumisión, y a este acto se le denominaría obediencia por resignación. De esto dan testimonio las Escrituras.
“Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre” Lucas 10:17. Las Escrituras dicen que los demonios creen y tiemblan pero no son obedientes por naturaleza, ni se complacen de ella.
“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan…” Santiago 2:19.
Cuando estás en sumisión y en sujeción y pasas a la obediencia, a este acto se le llama obediencia por contentamiento. Debemos aprender a vivir en sumisión, para caminar en sujeción, y estar en obediencia.
Obediencia por contentamiento. La obediencia por contentamiento se hace en total deleite, en la más grande sumisión, sujeción, y humillación; con un espíritu quebrantado dispuesto a la más grande entrega con el fin de agradar a quien demanda una obediencia.
Para entrar en la obediencia por persuasión y por contentamiento se deben tener razones que me llevaran a vivir y estar en una santidad genuina agradable a Dios. A continuación voy a transcribir cada una de ellas.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com / josebriceno77@hotmail /josebricenoa77@gmail.comcom/www.reformafm.net/
www.lorini.tv Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK / http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92/ 0261.7373387.
Venezuela-Maracaibo-Zulia

domingo, 23 de diciembre de 2012

LA PACIENCIA ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

LA PACIENCIA ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL


Podemos vivir en amor y en fe, pero sin la paciencia es difícil alcanzar la visión. El texto dice: “Es necesaria la paciencia para adquirir las promesas” (Hebreos.10:36) y esto se puede aplicar al desarrollo de una misión para alcanzar la visión.

Hay que tomar en cuenta que el griego presenta el término “Necesario”, como algo imprescindible, como un requisito sin ecua non, que no puede pasar por alto, de allí lo importante de conocer y vivir en paciencia para lograr alcanzar la meta que es la visión.

En el griego se presentan dos términos con diferentes significados para caracterizar la paciencia que son: “Hupumones” y “Makrotomia”. Pasemos a definirlos.

Hupumones: Es el carácter que no sucumbe ante cualquier sufrimiento, es solidez, consistencia, firmeza, estabilidad. Hupumones es la fuerza de la fe.

La paciencia, bajo el término Hupumones, es lo que te va hacer fuerte, sólido, consistente, perseverante, ante la visión que Dios te ha dado.

Alguien dijo que lo importante no es tener fe sino ser sólido en ella, y la solidez de la fe está en la paciencia. El Apóstol afirmó en su carta que: “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos” (Santiago.1:8), y esto se puede aplicar a la visión.

El Profeta dijo: “aunque la visión tardara, espérala porque ciertamente llegará, porque Jehová no miente”, (Habacuc. 2:3). Mantén en tu espíritu la visión que Dios te ha dado, no la abortes, paso a paso la vas a alcanzar.

En la mayoría de los casos lo que Dios nos llamó hacer no se va a dar de la noche a la mañana tiene su tiempo y su proceso, hay que ser consistente en lo que Dios nos encomendó. Nunca olvides esta verdad: “La gota no quiebra la piedra por la fuerza que tiene sino por lo consistente que es” El ser consistente es una de las virtudes más grandes y poderosas que tiene un visionario para alcanzar la Visión.

El escritor de los hebreos dice: “Corramos la carrera de la Fe con paciencia”. Hebreos 12:1.

Makrotomia. Hebreos 5:7. 6:5.

La “Makrotomia” es un término compuesto que significa grande en temperamento (Macro: Grande- Tomia: Temperamento).

La “Makrotomia” es la habilidad de ser elástico te estiran y vuelves a tu lugar, sabes quién eres, puedes y tienes, nadie te saca de quicio o del lugar.

Cuando unimos los dos términos “Hupumone” y “Makrotomia” según sus características y valores podemos entender y definir la paciencia como: La habilidad que se tiene de caminar y permanecer en el tiempo de Dios.

En Dios no es bueno que te atrases pero tampoco es bueno que te adelantes, el factor tiempo es muy determinante para alcanzar la Visión.

Para poder entender el por qué el factor tiempo es determinante para alcanzar la Visión, vamos a definir y caracterizar el término tiempo del griego, “Kronos” y “Kairos”.

Kronos: De donde se deriva el término cronología. El “kronos” es lo que denota un lapso de tiempo sea largo o corto y que se especifica en: Segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, quinquenios decenios, milenios, Hechos 1:7.

Kairos: Es un estado de tiempo que Dios ha designado en su perfecta voluntad dentro del tiempo de los hombres, para llevar a cabo el objetivo que se ha propuesto.

Cuando hablamos del tiempo de Dios es decir del “Kairo”, nos referimos a aquella oportunidad que Dios nos da en un momento y en una ocasión específica y determinante para llevar a cabo en nosotros su perfecta voluntad y que por ende no la debemos desperdiciar ni pasar por alto. El Kairo es el tiempo de Dios dentro del tiempo de los hombres. Esto está revelado en el libro de los Hechos capítulo uno verso seis al siete.


En este pasaje, los discípulos le preguntan a Jesús “Señor ¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo”

Jesús le dijo: “No os toca a vosotros saber los tiempos” o las sazones que el Padre puso en su sola potestad”

El término tiempo que utilizaron los discípulos para hacer la pregunta es Kronos. Mientras que Jesús en su respuesta utilizó tanto el Kronos como el Kairos que se tradujo sazones en nuestras versiones.

En la conjunción de estos dos términos, lo que Jesús quiso expresar fue lo siguiente: “No les toca a ustedes saber cuándo mi padre en su tiempo (Kairos) dentro del tiempo (Kronos) de los hombres, restaurará el reino de Israel, porque sólo el Padre tiene la potestad de conocer tal acontecimiento”.

Según este pasaje, el Kairos es el tiempo de Dios dentro del tiempo de los hombres.

Es muy importante caminar y permanecer en el tiempo de Dios para alcanzar la visión.

Leyendo uno de los libros de Roy Durman aprendí y capté con mayor fuerza este principio. Roy Durman le preguntó a Dios:

“si tú para lograr un objetivo en un hombre necesitas que en él haya fe y disposición,¿ por qué lograste hacer en Jonás lo que lograste hacer si en Jonás no hubo fe ni disposición?”.

Dios le contestó: “En un hombre deben haber tres factores que determinan el que pueda llevar a cabo mi voluntad en él. El hombre debe estar seguro que fue llamado a hacer lo que está haciendo. El hombre debe estar seguro que está en el lugar donde yo lo quiero. El hombre debe estar seguro que está en mi tiempo para lo que yo quiero hacer” Jonás fue el hombre que YO escogí para lo que estaba haciendo. Jonás estaba en el lugar apropiado donde Yo lo quería, Jonás estaba en mi tiempo preciso y oportuno para lo que YO designé hacer con Nínive”

Esto indica que: Tú puedes ser el hombre escogido por Dios para la Visión y estar en el tiempo pero si no estás en el lugar vas a fracasar.

Por igual indica que: Tú puedes ser el hombre escogido, estar en el lugar apropiado, pero si no estás en el tiempo vas a fracasar.
Como nunca habrá un lugar, y nunca habrá un tiempo si Dios no te escogió.

Concluyo diciendo que todas las cosas en Dios tienen su tiempo. En una oportunidad quise apresurarme y adelantarme al tiempo de Dios, y en medio de todos los desajustes que tuve por causa de haberme desubicado en el tiempo, Él me dijo: “José para correr hay que trotar, para trotar hay que caminar, para caminar hay que gatear, para gatear hay que nacer”, luego me preguntó: “¿Naciste?” , yo le contesté: “Sí Señor”, por lo que me hizo una observación: “Es cierto que naciste! Y apenas estás gateando”.

Esto me enseñó que en Dios hay que ser paciente y esperar su tiempo para obrar en Él, Dios nunca llega tarde, Él es oportuno y preciso en las cosas.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com / josebriceno77@hotmail / josebricenoa77@gmail.comcom/www.reformafm.net/
www.lorini.tv Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK /http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92/ 0261.7373387.
Venezuela-Maracaibo-Zulia

jueves, 29 de noviembre de 2012

LA UNIDAD ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

LA UNIDAD ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

La Unidad. Efesios 4:2-6.

Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíri
tu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos

Jamás la Iglesia como cuerpo podrá vivir en unidad hasta que los líderes que son la cabeza entiendan lo que es la unidad, vivan en unidad y formen en la iglesia el carácter de unidad.

El trabajo y nuestra tarea como ministros es: “perfeccionar a los santos”, es llevarlos a un estado de madurez, pero para que esto se dé, tiene que estar implícita la unidad en el cuerpo Ministerial.

Pablo en Efesios 4:11, nos compara con las coyunturas del cuerpo, que tienen tres funciones específicas en el cuerpo que son: “Movimiento- Sostén – Unidad”

Movimiento: Tiene que ver con la vida de actividad. Con las funciones y el ejercicio de un pueblo para el establecimiento del Reino.

Sostén: Con la solidez del cuerpo, producto de la formación.

Unidad: Con la koinonia, el acuerdo, la intimidad, la sociedad

Nota: Todo esto se logra cuando en el liderazgo se da y se mantiene la unidad.

El término unidad viene del verbo Henotes, derivado de Hen que es neutro de Heis. Henotes, Hen, Heis, tienen las mismas características y valores del término griego Koinonia, según Juan 10:30; 11:52; 17:1.2. Hechos 2:42. Romanos 12:4-5. Gálatas 2:9.

Koinonia que el equivalente en nuestro idioma es comunión, indica: Tener las cosas en común, un mutuo acuerdo, un compañerismo, una sociedad, una intimidad, una distribución.

La unidad es tan importante que Jesús dedicó una oración a favor de ella en Juan 17. El objetivo de la oración es:

“Para que ellos sean uno como tú y yo somos uno” Observe que el centro de la oración es la unidad, vivir en unidad, es vivir en el carácter de Dios, el de Cristo y del Espíritu Santo, porque ellos son uno.

Debemos tomar en cuenta ciertos factores que son determinantes para la unidad.

a) Lo primero que un Ministro debe aprender y desarrollar en su carácter es, el delegar. El delegar es un factor de suma importancia para desarrollar una misión para alcanzar la visión, de esto se trato la observación que le hiciera Jetro a Moisés.

Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? Y Moisés respondió a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes. Entonces el suegro de Moisés le dijo: No está bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos contigo. Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá en paz a su lugar. Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo. Escogió Moisés varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por jefes sobre el pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez. Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asunto difícil lo traían a Moisés, y ellos juzgaban todo asunto pequeño. Y despidió Moisés a su suegro, y éste se fue a su tierra. Éxodo 18:13:27.

Lo mismo hizo Jesús al delegar a sus discípulos a la gran comisión al enviarlos de dos en dos a la predicación del reino.

Característica y factor determinante en un Ministro para delegar funciones.

I) Estar seguro de lo que se es en Dios, y lo que se nos ha delegado de parte de Él.

El celo Ministerial es lo que nos conduce a propinarnos en lo absoluto de la visión que hemos recibidos de Dios, llevándonos a ser autosuficiente, independientes, solitarios; aislados de quienes nos rodean sin tomar en cuenta el potencial y los valores que hay en ellos, el celo nos lleva a desvalorizar a la gente.

El celo Ministerial nos conduce a competir, codear, difamar, injuriar, mal imponer, censurar; con el fin mantenernos en el estatus.

El celo Ministerial es lo que nos lleva a ser autocrático, dictadores, imponentes, humillantes, déspotas; cercenado la posibilidad del crecimiento y el desarrollo de quienes los rodean.

Un Ministro con estas características equivocadas nunca delegará funciones para desarrollar una misión para alcanzar la visión. En las Escrituras tenemos dos grandes ejemplos tanto en lo positivo como en lo negativo del caso, uno se trata de la vida de Moisés y el otro de Saúl.

El caso de Moisés.

Y salió Moisés y dijo al pueblo las palabras de Jehová; y reunió a los setenta varones de los ancianos del pueblo, y los hizo estar alrededor del tabernáculo. Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron. Y habían quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad y el otro Medad, sobre los cuales también reposó el espíritu; estaban éstos entre los inscritos, pero no habían venido al tabernáculo; y profetizaron en el campamento. Y corrió un joven y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el campamento. Entonces respondió Josué hijo de Nun, ayudante de Moisés, uno de sus jóvenes, y dijo: Señor mío Moisés, impídelos. Y Moisés le respondió: ¿Tienes tú celos por mí? Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos. Y Moisés volvió al campamento, él y los ancianos de Israel.
Números 11:24.30.

El caso de Saúl.

Aconteció que cuando volvían ellos, cuando David volvió de matar al filisteo, salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Saúl, con panderos, con cánticos de alegría y con instrumentos de música. Y cantaban las mujeres que danzaban, y decían: Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles. Y se enojó Saúl en gran manera, y le desagradó este dicho, y dijo: A David dieron diez miles, y a mí miles; no le falta más que el reino. Y desde aquel día Saúl no miró con buenos ojos a David. 1ª Samuel 18:6.9.

II) El delegar y asumir la Visión.

En cuanto al delegar desde el punto de vista positivo, tenemos en nuestras congregaciones quien quiere delegar pero no hay quien quiera asumir. Como feligrés no me congregaría en una Iglesia en la cual su Ministro no tenga visión, como Ministro tampoco pastorearía una congregación que no asuma la visión. Porque es tan nocivo el no tener visión como el no asumirla.

El otro caso relacionado al asumir, es que hay quienes lo hacen pero no son constantes en sus cargos, por cualquier factor abandonan la misión que se les confió. Este tipo de personas deben tener en claro que jamás recibirán un llamado Ministerial, y obtendrán una visión si no son fieles a una misión que se les encomendó.

b) Dios no quiere uniformidad. El conjunto de la deidad trabaja en la diversidad pero en unidad, es decir: Ellos son diversos en las acciones pero uno en las intenciones.

En 1ª Corintios 12:4.6 se nos dice que el Padre trabaja con las Operaciones, el Hijo con los Ministerios y el Espíritu Santo con los Dones.

Hechos 10:38 dice que el Padre es el que Unge, Cristo es el Ungido y el Espíritu Santo es la Unción. Podemos notar que hay una diversidad en las acciones pero unidad en las intenciones. Este debe ser el carácter del Ministro, que haya una Koinonia, una comunión independientemente de que en las acciones seamos diferentes.

Pablo en 1ª Corintios 12:7, dice: “que a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu Santo para provecho” Observe que Pablo dice a cada uno (por individual).

En el verso 20 Pablo dice que son muchos los miembros pero el cuerpo es uno, aunque cada miembro ocupa una función en el cuerpo sigue siendo uno ¿Por qué? porque hay unidad no uniformidad.

El milagro de los huesos secos relatado en Ezequiel 37:1.10 no sólo consiste en la unidad de ellos sino que cada uno buscó el lugar que le correspondía para una función específica, esto indica que nosotros como miembros del cuerpo de Cristo tenemos un lugar y una función.

Como Ministros no debemos invadir el terreno de nadie, ni imitar o copiar lo que otros hacen. Muchas veces confundimos la unidad con la uniformidad y te doy un ejemplo.

Dios me hizo un llamado al Ministerio de Maestro y me dio una visión, pero no puedo pretender que un pastor o el cuerpo de ministros dejen de hacer lo que Dios les mandó hacer para apoyarme en la visión que Dios me dio, eso no sería unidad, sería uniformidad. No todos somos llamados a hacer lo mismo. La unidad está en que sin dejar de hacer lo que Dios nos encomendó, podamos en un momento determinado prestarnos apoyo. Lo mismo haría yo con ellos.

La unidad está, en que teniendo diferentes llamados y visión, nos prestemos apoyo mutuo para que cada uno pueda alcanzar la visión que al fin nos llevará a un denominador común, implantar el reino de Dios.

Efesios 4:11 nos presenta cinco (5) dones Ministeriales, tome en cuenta que al final de cada expresión, cuando nombra los dones, aparece una letra -S-, (Apóstoles, Evangelistas, Profetas, Pastores y Maestros). Según el griego la “S” al final del término, no sólo indica pluralidad sino versatilidad o diversidad, es decir, lo que quiere enseñar el texto no es que tan sólo Dios tiene muchos Apóstoles sino que tiene diferentes tipos de apostolados. Dios no sólo tiene muchos evangelistas sino diferentes tipos de evangelistas y así sucesivamente con los demás ministerios. Según este texto podemos ver la diversidad en los ministerios pero debe reinar la unidad en ellos.

En el verso 16 de Efesios 4, Pablo dice que los Ministerios tienen que unirse como las coyunturas, en esto podemos ver la unidad en la diversidad, repito este debe ser el carácter de la iglesia y sus ministros para alcanzar la visión que es el objetivo principal.

c) Donde no hay unidad no hay fuerza, donde no hay fuerza no hay poder, donde no hay poder es porque no está la manifestación del Espíritu.

La falta de unidad produce una fragmentación o desintegración, la unidad para bien o para mal desata poder, tienes el ejemplo Bíblico de la torre de Babel, en Génesis 11:1.9, se unieron para un objetivo y eso generó fuerza y poder.

Jesús dijo en Mateo 12:25.26, que: “Si Beelzebú echa fuera a Beelzebú, su reino está dividido y pronto desaparecerá”, todo lo contrario cuando existe unidad, hay fuerza y poder.

Eclesiastés 4:12, dice que “el cordón de tres dobleces no se rompe”, porque en la unidad de los tres cordones hay fuerza y poder. Yo pienso que la desgracia más grande que sucedió en el mundo fue debido a la falta de unidad, lo más grave que hizo Adán fue dejar sola a Eva en el huerto del Edén a merced del diablo, si hubiesen estado juntos en mutuo acuerdo con la Palabra que Dios les dijo, a lo mejor no hubiese sucedido la desgracia más grande de la humanidad. Lo más triste del caso es que la iglesia seguirá en desgracia mientras no haya la unidad, un pueblo unido, por duro que sea el objetivo, lo logra alcanzar, por causa de la unidad. Le servimos a un Dios que tiene todo el poder del universo, somos el pueblo con mayor capacidad que existe en el mundo, pero sin unidad es como si estuviésemos sin Dios y sin capacidad; somos inútiles. Acuérdate siempre de esta frase “ La Unidad para bien o para mal desata poder”.

d) Se puede estar junto y no estar de acuerdo. Lo importante no es estar juntos sino estar de acuerdo, Amos 3:3 dice: “no pueden andar” (observe que dice que no pueden andar, no que no pueden estar) “dos juntos sino estuviesen de acuerdo”.

Jesús dijo: “Si dos o tres se pusieren de acuerdo y piden algo les será hecho”, (Mateo 18:15.22), observe que Jesús no dijo si estuviesen juntos, sino si se pusiesen de acuerdo.

El Salmo 133:1, “Cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía”

Observe que lo bueno y lo delicioso no es estar juntos, sino estar en armonía que indica unidad, porque allí “En la unidad”, envía Jehová bendición y vida eterna”

Según Hechos 2:1, el Espíritu Santo descendió sobre los que estaban unánimes juntos, observe que no sólo estaban juntos sino unánimes, en un sólo sentir.


“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos”

Lo importante no es estar juntos sino estar de acuerdo, porque se puede estar juntos y no estar de acuerdo y se puede estar de acuerdo y no estar juntos.

Cuando hablamos de unidad para alcanzar la visión, nos referirnos a la unidad que debe haber entre los líderes, el liderazgo y la Iglesia, y la Iglesia como cuerpo.

En cuanto al líder. Sabemos que el único que está en capacidad de recibir la visión de parte de Dios para la Iglesia es el líder que Dios tiene al frente de la obra, pero si el líder no comparte y delega la visión a sus líderes y a su Iglesia nunca podrá alcanzar la visión, el líder no puede tomarse la visión para él solo, debe otorgarla, él no puede hacerlo todo, para esto el líder debe estar seguro de su posición y posesión, su autoridad y saberla ejercer, no debe haber celo, rivalidad, competencia, ni envidia; el buen líder siempre lleva un motivo correcto en su corazón para ejercer el liderato, lo único que lo mueve es la visión que Dios le entregó.

En conclusión: Un líder nunca debe apropiarse de la visión, la debe compartir, trasmitir, delegar a los líderes y a su pueblo.

En cuanto a los líderes y a la Iglesia. Los Líderes que están adjuntos al líder principal (Pastor) y la Iglesia como el cuerpo deben entender que nunca tendrán una visión propia, mientras estén bajo la cobertura de un líder o ministro. Dios nunca entrega la visión a un pueblo ni a líderes que estén bajo la cobertura ministerial. La visión de la Iglesia y de los ministros adjuntos será siempre la visión del Ministro que está al frente del gobierno eclesiástico.

Toda persona que tenga un llamado de Dios y está en la etapa de la capacitación, debe asumir su responsabilidad, entendiendo, captando y trabajando en pro de la visión del ministerio que está en ejercicio. Lo difícil del caso es que muchas veces cuando hay quién otorgue no hay quién asuma, y cuando hay quién quiera asumir no hay quien quiera otorgar. Debemos conocer que todos no pueden otorgar y todos no pueden asumir ¿Por qué? Porque todos no reciben la visión ministerial. Nunca se nos olvide esta verdad: “donde hay más de una visión hay división”

En conclusión: Para alcanzar la visión debe haber unidad en
los líderes y en la Iglesia como cuerpo.



Estas características que voy presentar, son los valores para alcanzar la unidad y a su vez son las que los mantienen y la integran.

a) La unidad se da y se mantiene, cuando entendemos la diversidad o versatilidad que el Creador puso en nosotros como personas, o en el don que hemos recibido como Ministros. En Dios no hay lugar para la competencia, en los asuntos del reino no se compite sino que se avanza.

En efesios 4:11 Pablo declara la versatilidad en los ministerios.

“Y Él mismo, constituyo Apóstoles, (S) Evangelistas, (S) Profetas, (S) Pastores, (S) y Maestro. (S)

La “S” al final de cada nombramiento de los ministerios indica “Versatilidad”, lo cual enseña que no solamente Dios tiene muchos Apóstoles sino que tiene diferente tipos de Apostolados. Y así con todos los ministerios.

b) La unidad se da y se mantiene, cuando no hacemos excepción y acepción de personas. Cuando nos vemos como Dios nos ve. Como un cuerpo, una nación, un sacerdocio, una casa, un edificio, un templo, un tabernáculo, una iglesia, como los primogénitos.


c) La unidad se da y se mantiene cuando soy copartícipe con mis hermanos, en el aspecto general.

d) La unidad se da y mantiene, cuando no le doy lugar a ningún tipo de resentimiento en contra de mis semejantes.

Pablo dijo: “Soportándoos los uno a los otros con toda paciencia en amor” (Efesios 4:2)

e) La unidad se da y se mantiene cuando para mi vale más los intereses de mis semejantes que los míos.

Pablo dijo: “No mirando lo tuyo, sino velando por lo de tu hermano”.

f) La unidad se da y se mantiene cuando tengo la capacidad de llegar a un acuerdo aunque existan diferencias.

Que nuestras diferencias, en pensamientos, en obra y creencias no nos separen.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com/josebriceno77@hotmail.com/
josebricenoa77@gmail.com/ www.reformafm.net
Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK / http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92
Venezuela-Maracaibo-Zulia

viernes, 23 de noviembre de 2012

LA ENCARNACIÓN DEL VERBO

LA ENCARNACIÓN DEL VERBO

Según lo escrito en Isaías 6:8 y Filipenses 2:5.8. En el Trono de Dios en el Tercer Cielo hubo una conversación en la que se dieron algunos acuerdos.

Vemos que durante esta conversación, Jehová Dios puso
ciertas condiciones que debía cumplir el Verbo para poder encarnar y hacerse manifiesto en la Persona de Jesús. La aceptación de estas condiciones por parte del Verbo está considerada por la alta crítica teológica, como una humillación por parte de Dios al Verbo.

En Filipenses se nos dice que el Verbo antes de manifestarse en la persona de Jesús, se humilló y se despojó a sí mismo para tomar forma de siervo haciéndose hombre. Pasemos a analizar el pasaje de Filipenses 2:5.10:

“Haya, pues, en vosotros, este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a

Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.

Si analizamos bien el pasaje antes mencionado y hacemos análisis algunos términos, nos daremos cuenta que, en dicho pasaje, Pablo presenta la humillación del Verbo anterior a la de Jesús.

El término “También” que aparece en el pasaje para hacer referencia al sentir de Jesús concerniente a su estado de humillación, indica gramaticalmente, que Jesús como hombre, está haciendo exactamente lo que anteriormente alguien hizo.

El término “También” viene del griego “kai”, que indica similitud de actitud o de proceder. El pasaje en cuestión, corrobora lo antes dicho:

“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,...”

Si continuamos nuestro análisis, nos daremos cuenta que el término “el cual, siendo en forma de Dios,...” se refiere directamente al Verbo, lo cual se puede corroborar al leer la continuación. “... no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse.”

El término “Forma”, que aparece en el pasaje, viene del griego “Morfe”, que indica rasgo distintivo especial, o característico de una persona, que nadie más puede tener a excepción de alguien que sea Dios mismo.

Además, observemos que el término “Igual a Dios” que aparece en el contexto indica y hace referencia a alguien que tiene la misma naturaleza de

Dios porque también es Dios. En el versículo 7 del capítulo 2 de Filipenses tomando en cuenta la ilación de pensamiento se le atribuye el despojo y la humillación al verbo. A continuación citaremos el pasaje.

“Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condición de hombre...”

Si analizamos bien el pasaje nos podemos dar cuenta que el Verbo vino en forma voluntaria a entrar en una condición en la que anteriormente no estaba. Esto es lo que Juan en el capítulo 1 versículo 14 afirma cuando expresa: “Y aquel Verbo se hizo carne...”

Una vez que el Verbo se hace carne nace la figura de Jesús; entonces es cuando Pablo presenta la humillación de Jesús posterior a la del Verbo. Citemos el pasaje:

“Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (haciendo referencia al Verbo), y estando en la condición de hombre (haciendo referencia a Jesús), se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

Nota: La obediencia hasta la muerte de cruz, por lógica, se entiende que está haciendo referencia a Jesús ya que el Verbo no puede morir.

Lo grande que debemos aprender de esto es que, si Dios en la persona del Verbo no se humilla no nace la figura de Jesús, pero por igual con todo y que Dios en el Verbo se haya humillado si Jesús como hombre no procede a su humillación la humillación del Verbo pierde su significado y su objetivo.

La grandeza de la humillación del Verbo consiste en que en dicha humillación se dio todo lo contrario a lo que Satanás quiso hacer mientras estaba con Dios. Este ser, sin ser Dios quiso ser igual a Dios, mientras que el Verbo siendo Dios no estimo el ser igual a Dios.

¿En qué consiste la humillación del Verbo?

En el punto No. 6 alegamos que al Verbo se le dieron condiciones para venir a formar parte de la humanidad en la vida de un hombre llamado Jesús, dichas condiciones no lo afectaron como Dios pero sí lo limitaron en su deidad. Veamos las condiciones:

a) Según 1ª Reyes 8:27. 2ª Crónicas 6:18 los cielos y los cielos de los cielos no sostienen la grandeza de Dios. No hay espacio en el universo que pueda limitar a Dios en su grandeza, Él es infinito.

a) La humillación del Verbo consiste en que siendo lo más inmenso como Dios, viene a morar en un embrión para estar en el vientre de una mujer, Siendo infinito y no teniendo medidas vino a formar parte de una figura microscópica científicamente hablando Salmo 139:16.

b) Dejó la alabanza de los ángeles para venir a recibir el vituperio de los hombres Juan 17:5. Salmo 22:6. Isaías 53:3.

c) Deja una esfera de gloria para habitar en un mundo corrompido por el pecado Juan 17:5.

d) Siendo la fuente de la bendición vino a morar en un ser que fue hecho maldición Lucas 1:39.42 y Gálatas 3:13.

e) Siendo tres veces Santo vino a habitar en un ser que tomó todo el pecado de la humanidad para pasar a ser el germen del pecado (esto es Jesús) Isaías 6:3 2ª Corintios 5:21.

f) Siendo el que le dio vida a todas las cosas y estando en Él la vida, vino a morar y a formar parte de un ser (Jesús) que pasó por las muertes tanto espiritual como física, (el verbo se quedó en el cuerpo inerte por tres días) Salmo 88:3.5. Hebreos 2:14. Apocalipsis 1:18.

En Hechos 3:15 se nos dice que en Cristo está el autor de la vida haciendo referencia al Verbo.


g) El conjunto de la deidad por los siglos de los siglos siempre ha permanecido junto y por primera vez se separan por causa de la muerte de Jesús, por la unión hipostática que se dio en las dos naturalezas la divina y la humana, no se podía separar.

Es imposible que el Verbo se separe de la humanidad de Jesús, esto indica que la separación que sufrió Jesús como ser ante Dios por causa de sus muertes, la llevó el Verbo sin que la muerte lo afectara en lo absoluto Salmo 22:1. Mateo 27:46.

¿CÓMO SE DIO LA ENCARNACIÓN DEL VERBO?

La encarnación del Verbo se conoce desde el punto de vista teológico como la unión hipostática que indica la única e indivisible personalidad del Hijo de Dios en sus dos naturalezas: la humana y la divina.

La encarnación significa que la deidad ha venido a unirse con la humanidad, pasando a ser un individuo. Estas dos naturalezas estaban en completa e indisoluble unidad orgánica, no se dio lugar a una tercera naturaleza.

Siendo completamente divino es un verdadero representante de Dios ante los hombres; y siendo completamente humano es un verdadero representante de los hombres ante Dios.

La unión hipostática, significa que el Verbo, haciéndose carne, permanece siendo Dios; esto indica que Jesús, con respecto a su humanidad, es consustancial con los hombres, y en cuanto a su divinidad, es consustancial con Dios.

Debemos tomar en cuenta un misterio que se dio en la unión hipostática que, en las dos naturalezas, hubo una transferencia de los atributos divinos a los humanos, sin embargo las propiedades de lo humano no se transfirieron a lo divino, por la sencilla razón que si esto ocurriera Dios dejaría de ser Dios. No olvidemos que el Verbo se hizo carne, no la carne se hizo Verbo.

En Jesús tenemos la figura del theanthropos el Dios hombre, y en esto consiste la humillación de Jesús, que pudiendo manifestar las propiedades o virtudes de Dios que le fueron conferidos en su Ministerio, caminó como un hombre, nunca operó como Dios.

Este tema lo desarrollaremos con detalles, cuando estudiemos la Kenosis de Jesús.

En cuanto a la unión hipostática y su enigma, Pablo dijo: “E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad, Dios fue manifestado en carne...”; estas expresiones demarcan el misterio y lo incomprensible que es la encarnación para la mente humana, hasta el punto que para un hombre como Pablo el Apóstol, quien recibió las más grandes revelaciones, la encarnación pasó a ser un misterio.

Lo cierto es que la figura de Jesús nace del Verbo, esto es lo que Pablo quiso decir en Colosenses 2:9 cuando dijo: “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad”.

La pregunta es: ¿Cómo es que lo divino y lo humano siendo dos naturalezas pasaron a ser completas en sí mismas tan orgánica e indisolublemente unidas que no dio lugar a una tercera naturaleza? Este es el gran misterio que hasta el día de hoy no ha tenido respuesta. Lo que no se puede discutir es que en la encarnación del Verbo nació el Theanthropus - el Dios-hombre.

La doctrina de las dos naturalezas en una persona, es aceptada dentro de la Teología, no porque se entienda por completo el misterio registrado en las Escrituras acerca de la encarnación, sino como un acto de fe.

Sólo por fe es que podemos aceptar todo aquello que está registrado en las Escrituras y que está más allá de la comprensión humana. La encarnación o la unión hipostática es un misterio que desafía toda explicación humana y así seguirá siendo porque es el milagro de los milagros.

Diversos intentos se han hecho en el curso del tiempo para dar una explicación psicológica de la encarnación pero todos están destinados al fracaso, por la razón de que una explicación psicológica de la unión de las dos naturalezas está fuera de toda discusión y comprensión. Sólo por fe se puede aceptar que dos naturalezas al unirse pasan a ser un individuo sin dar lugar a una tercera persona o naturaleza.

RAZONES DE LA ENCARNACIÓN

Cuando estudiamos las características de un mediador, del griego “Mesites”, podemos entender cuál fue la causa o la razón para que se diera la encarnación.

El término mediador es aplicable a uno que va “entre”, se usa en el Nuevo Testamento, aplicado a uno que media entre dos partes con vistas a conseguir paz 1ª Timoteo 2:5.´

El término mediador, es aplicable a aquel que poseyendo la naturaleza y propiedades de aquél ante quien él actúa (Dios), y que asimismo participara de la naturaleza de aquellos a favor de los que él actúa (el hombre). Sólo poseyendo la deidad y la humanidad, podría él abarcar las demandas de uno y las necesidades del otro.

Además, las demandas y las necesidades podrían hallar su satisfacción sólo en aquél que siendo él mismo sin pecado se ofreciera a si mismo como sacrificio a favor de los pecadores, llevando el pecado de ellos.

La encarnación de la deidad con la humanidad proveería un sustituto que representaría a ambas partes, perfectamente como Dios y como perfecto hombre, para representar a Dios delante de los hombres y a los hombres ante Dios, y así conciliar ambas partes como sumo pontífice entre Dios y el hombre. La encarnación era la única solución al problema del hombre. La divinidad y la humanidad se unieron perfectamente en la persona de Jesucristo, para pagar la deuda demandada por el Tribunal Supremo Celestial, donde había un acta de decretos en contra del hombre, la cual él no podría pagar.


Dios se manifestó en carne para representar al hombre ante él mismo y poder legalmente dar al hombre de su naturaleza divina y liberarlo de la esclavitud satánica. Solamente un ser que surgiera de la unión de las dos naturalezas (divina y humana) llamado teológicamente el theantropus que es el Dios-hombre, podía satisfacer la demanda de la justicia celestial y al mismo tiempo enfrentar al diablo en condición de hombre pero sin pecar.

En la encarnación del Verbo con la humanidad estriba o radica la esencia de la redención del hombre. Si Jesús no es Dios encarnado entonces su sacrificio y muerte no tienen ningún valor o efecto en cuanto a la salvación y redención del hombre, ya que si Él fue sólo hombre y no Dios-hombre, su sacrificio queda anulado y sin valor alguno, porque era necesario que el precio fuese pagado por un hombre perfecto sin pecado, sin manchas, sin ser de generación natural o engendrado por el hombre. “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

Sólo el Dios-hombre podría cumplir las demandas del tribunal supremo celestial, era imprescindible que quien muriera por el hombre sacrificando su vida tuviese la naturaleza divina y la humana simultáneamente para poder representar ambas partes perfectamente. Era necesario que Dios mismo pagara el precio, sólo Dios mismo podía hacer esto satisfacer su propia demanda nadie más lo podría hacer.


https://www.youtube.com/watch?v=9aUtHPeSBew






E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com / josebriceno77@hotmail / josebricenoa77@gmail.comcom/www.reformafm.net/
www.lorini.tv Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK /http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92/ 0261.7373387.
Venezuela-Maracaibo-Zulia

viernes, 16 de noviembre de 2012

LA FE ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

LA FE ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

La Fe. Hebreos 11:1

Podemos movernos en amor pero si no hay fe nunca podemos desarrollar una Misión para alcanzar la Visión. Alguien dijo: “Así de grande co
mo es la visión así de grande será el ataque del enemigo”

En el capítulo 11 de la carta que se le escribe a los Hebreos, el escritor nos da una lista de hombres y mujeres que alcanzaron el objetivo por Fe. Luego en el capitulo 12 de la misma carta nos insta y nos reta a correr una carrera para alcanzar una visión, dicha carrera es llamada la carrera de la Fe. El pasaje dice:

“Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios”

Tomando en cuenta la ilación del pensamiento como principio de interpretación, el término “Teniendo en derredor nuestra tan grande nube de testigos” en forma de metáfora el escritor está haciendo referencia a los personajes nombrados en el capítulo once como héroes de la fe que les tocó correr la carrera. Quien escribe la carta a los hebreos nos está visualizando en un gran estadio donde los espectadores son estos gigantes de la fe que nos dan testimonio que la carrera de la fe no es vano que el gran anfitrión que nos invita e insta a correr la carrera que es Dios no falla cumple sus promesas.
Toda persona que es llamada por Dios para un objetivo, debe depositar toda su confianza en Dios y descansar en Él, de otra forma no podrá alcanzar el objetivo para el cual fue llamado. El llamado al Ministerio es un desafío y un desafío es el llamado que Dios hace para alcanzar lo imposible, y para eso necesita la Fe.

“Por la fe, Noé se sostuvo creyendo una palabra que Dios le dijo de cosas que aun no se veían, y por esa fe, salvó a su casa y condenó al mundo cumpliendo y alcanzando el objetivo que recibió de Dios” Hebreos.11:7.

“Por la fe, Abraham dejó sus tierras sin saber a dónde iba” Hebreos.11:8.

“Por la fe, José el amado en horas de su muerte, mencionó y profetizó la salida de los hijos de Israel y dio mandamiento acerca de sus huesos, que aun después de muerto él heredaría la tierra de Canaán, y de esta forma no quitó la mirada del llamado y la visión que Dios había puesto en él” Hebreos. 11:22.

Me admira mucho el Ministerio de Moisés, que en el ejercicio del llamado por la fe “se sostuvo como viendo al invisible”, ¿Cómo se puede ver al invisible? Por fe. Hebreos.11:27.

Por la fe, dice que “se hicieron fuertes ante las enfermedades” (debilidades). Hebreos.11:34.

Hay una gran lista desde el verso 32 al 37 de hombres y mujeres que lograron el objetivo por la fe.
“¿Y qué más digo? Porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, así como de Samuel y de los profetas; que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejércitos extranjeros,…Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;…”

Pablo el apóstol presenta una gran lista en sus escritos de conflictos por donde tuvo que pasar por causa del ministerio y la visión que recibió de Jesús, pero nada lo detuvo.

“Además de las afrentas, necesidades, persecuciones y angustias, azotes, cárceles, tumultos, trabajo, desvelos, ayunos, deshonra, mala fama, engañadores, Como moribundos más he aquí vivimos", "como castigados, mas no muertos, como entristecidos, mas siempre gozosos, como pobres, más enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo; azotes sin números; en cárceles, en peligro de muerte muchas veces. De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno; tres veces he sido azotado con vara; una vez apedreado; tres veces he sufrido naufragio..., un día y una noche he estado como náufrago en alta mar; en camino muchas veces, en peligro de ríos, peligro de ladrones, peligro de los de mi nación, peligro de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajos y en fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez, despreciado, perseguido, difamado, hecho como la escoria del mundo, el desecho de todos hasta hoy”

Habacuc 2:4 y Hebreos 10:38 dice: “el justo por la fé vivirá” y el término vivirá en estos dos pasajes indica: “subsistirá o se mantendrá firme ante los ataques más difíciles de la vida”
Según 1ª Juan 5:4. La fe es: “la fuerza que nos mantiene firmes ante las asechanzas del enemigo y ante un mundo que nos rodea”,

Por causa del Ministerio, de la Misión y de la Visión vamos a tener grandes conflictos y confrontaciones, estamos luchando contra un ser que tiene poder, habilidades, destreza, y maquina muy bien las cosas; hace planes anticipados y muy bien calculados. He aprendido a no darle mucha importancia al diablo pero tampoco lo ignoro, él se va a mover con el fin, de por lo menos hacernos detener para que no alcancemos el objetivo del Ministerio, que viene siendo la visión.

Sobre todas estas cosas debemos conocer que la prueba, el ataque, la enfermedad, la tentación, la situación económica difícil puede ser grande; pero más grande es Dios para resolver todos esos problemas. Nunca nos desanimemos, sólo creamos no desmayemos en la fe ante la palabra que Dios nos ha dado en la visión que recibimos y veremos la Gloria de Dios en el Ministerio, sólo creamos y descansemos en Dios. Acuérdate que el peor enemigo que tenemos para alcanzar el éxito es el desánimo, en el Ministerio si te detienes pierdes si te regresas fracasas, la dicha más grande que una persona tiene es creerle a Dios, en Hebreos 11:6 dice que “Dios es galardonador de los que le buscan en Fe”.

Acuérdate de estas palabras: Está más interesado Dios que tú mismo, en que alcances la visión que Él te ha dado. Qué te quiero decir con esto, que Dios está de nuestro lado.

El Apóstol Pablo hizo unas declaraciones muy acertadas que me han servido y sostenido en mucho de los conflictos que se han suscitado en el ejercicio del Ministerio; él dijo: “Si Dios es por nosotros, ¿Quién contra nosotros?”, Romanos.8:31.

Aprendí algo de Kathryn Kuhlman, ella dijo: “Estamos trabajando a favor del equipo que va ganando y lo mejor del caso es que nunca perderá”, por eso yo te animo a echar mano de la fe y de la palabra (Rhema) de Dios y sigue adelante no te detengas porque tu redentor vive. Job 19:25)

La fe es el único sentido espiritual que nos permite ver lo que no hemos visto. Para los verdaderos visionarios, el mundo imaginario de sus visiones es más real para ellos que la realidad concreta que los rodea.

El caso de Walt Disney es un ejemplo concreto de un visionario que no perdió la fe en su visión. Estando sentado en una banca contemplaba lo que se llamaría la montaña del espacio, manifestando a sus arquitectos el diseño de cómo sería dicha montaña, sus arquitectos plasmaron y escribieron esta visión sin perder detalles, comenzando la obra tal y como la recibieron de Walt Disney, muriendo éste sin haberse concluido la obra.

Cuando la montaña del espacio fue inaugurada, el Gobernador y el Alcalde estaban presentes, y la viuda de Disney estaba ahí. Uno de los jóvenes ejecutivos se puso de pie y le dio inicio a la inauguración de la montaña diciendo: “Es una lástima que el señor Walt Disney no esté aquí el día de hoy para ver esta montaña” el discurso fue interrumpido por la viuda de Disney mirando a la multitud y dijo: “Debo corregir lo que el joven acaba de decir. Walt ya había visto esta montaña, son ustedes los que la están viendo por primera vez”

Sólo la fe en lo que Dios nos mandó hacer es lo que nos va a mantener firmes e inconmovibles, sin desmayar ni vacilar mirando lo que no hemos visto.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com / josebriceno77@hotmail / josebricenoa77@gmail.comcom/www.reformafm.net/
www.lorini.tv Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK /http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92/ 0261.7373387.
Venezuela-Maracaibo-Zulia

viernes, 9 de noviembre de 2012

EL AMOR ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

EL AMOR ELEMENTO INDISPENSABLE PARA DESARROLLAR UN DON MINISTERIAL

Amor: Juan 21:15.17.

El poder y las fuerzas del Ministerio está en proporción directa en cuanto ames lo que Dios te llamó hacer. Nunca podrás declarar tu amor a Dios en lo absoluto si no amas sus propósitos, el que ama a Dios ama todo lo relacionado a Él. Así lo declara el Apóstol Pablo. 

“Pablo, siervo de Jesucr
isto, llamado a ser Apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él había prometido antes por sus profetas en las Santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, y por quien recibimos la gracia y el Apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre;…” Romanos 1:1.5. 


Hay tres cosas que debemos amar y vivir por ellas: Dios, El llamado que Dios nos hizo y el Objetivo del llamado que viene siendo la visión. 

En Juan 21:15.17 Jesús presenta esta verdad confrontando la vida de uno de sus discípulos. En la pregunta que le hiciera Jesús a Pedro después de su resurrección, vemos las demandas de Dios en el amor por causa de su obra.

Jesús le preguntó a Pedro: “¿me amas?” Tomemos en cuenta que el verbo amar que aparece en el pasaje es “Agapan” un derivado del sustantivo “ágape”, que tiene que ver con el amor incondicional. Si estudiamos las características del sustantivo “Ágape” y sus derivados según lo escrito por el Apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios en su capítulo trece nos daremos cuenta las características de dicho amor que es lo que Dios demanda a un Ministro por causa de su obra. 

Pablo nos presenta cinco características del amor de Dios, nos dice: Lo que el amor es, lo que el amor no es, lo que el amor hace, lo que el amor no hace, y lo que el amor no deja de ser. De estas estudiaremos algunas.

“El Amor es Sufrido” Soporta cualquier tipo de sufrimiento. El término sufrido del griego es “Makrotomia”. En sus valores indica que nada lo desajusta.

“El Amor es Benigno” Nunca obra en maldad. Del griego “chresteumai” término relacionado con el servicio, y entre sus características encierra la bondad, afabilidad, benevolencia, gentileza, cortesía, cordialidad, con la buena atención, con ser útil.

“El Amor todo lo espera” Está preparado en todo y para todo. El amor mantiene una esperanza hasta que toda posibilidad de tal resultado se ha desvanecido; es capaz de agotar todos los recursos con el fin de restaurar las cosas. El amor no se desespera.

“El Amor no busca lo suyo” Es directamente opuesto a la búsqueda de lo suyo, el amor está en total contraste al egoísmo, el amor no puede hallar su felicidad a expensas del daño o sufrimiento de otro, el amor motiva a buscar el bienestar de otro, aun a costa de trabajo, abnegación y sacrificio personal. 

“El Amor todo lo soporta” Es resistente a todas las cosas. El término soportar del griego es: “Hupomenei” denota un término compuesto que indica: Quedarse bajo una gran carga y poder resistir. Es ser el fundamento donde descansa el peso de las mayores traiciones, desilusiones, difamaciones, aflicciones, persecuciones; incluyendo las mayores injusticias y no ser triturado ni afectado por ellas, sino resistirlas con la fuerza del amor sin que quede ningún tipo de resentimientos negativos.

Según estas características que se dan en el amor (Ágape) de Dios, sólo por ese amor podemos llevar a cabo un Ministerio y alcanzar su principal objetivo que es la visión.

Si las cosas no se hacen por amor entonces prevalece el egoísmo y como resultado quitaremos la mirada del objetivo de Dios, y nuestro mayor impulso será todo aquello que nos subleve el alma y nos desvíe de la visión que recibimos de Él. 

Básicamente hay dos ángulos donde el hombre pone su mirada cuando hace las cosas sin amor. Que son: La fama y el Dinero. Y esto lo hace en busca de un estatus social. Sin amor, los motivos se corrompen, se desvían y se pierden los valores. Esto lo describe el Profeta Ezequiel y el Señor Jesús en uno de sus discursos. 

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. Por tanto, pastores, oíd palabra de Jehová: Vivo yo, ha dicho Jehová el Señor, que por cuanto mi rebaño fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a sí mismos, y no apacentaron mis ovejas; por tanto, oh pastores, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra los pastores; y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos, pues yo libraré mis ovejas de sus bocas, y no les serán más por comida…” Ezequiel 34:1.10. 

“De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Más al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía. Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor…” Juan 10:7.16

Hagamos un análisis de este pasaje para definir y hacer diferencia entre un pastor que pastorea con la ternura y el amor de Dios, y uno que pastorea por obtener beneficios o ganancias personales y que por ende es indolente.

>En tierra de palestina teníamos dos tipos de pastores. Primero estaba el pastor de oficio quien era contratado por el amo del rebaño y que devengaba un sueldo. A este es el que Jesús hace referencia como: El pastor extraño, el asalariado, el ladrón, salteador, hurtador, asesino, destructor; el que huye en medio del peligro. 

No debemos pasar por alto una verdad que está centrada en el pasaje. En esta alegoría Jesús no está haciendo referencia al diablo como siempre lo han enseñado, su referencia es hecha por causa del liderazgo de esos tiempo, que estaba representado por los escribas, fariseos, y saduceos que en parte algunos de ellos pertenecían al sanedrín. Líderes que eran indolentes, que vivían y velaban más por el cargo, beneficios y el estatus social que tenían que por el pueblo que dirigían. Esta alegoría Jesús la presenta después de haber confrontado a los fariseos que se creían los únicos guía autorizados para ser dirigentes del pueblo según la ley de Moisés, en un altercado que tuvieron con Jesús por haber sanado a un ciego en el día de reposo. Juan 9:1.34. 

Había el tipo de pastor que era dueño de su rebaño y que estaba dispuesto a perder la vida por él. A este es al que Jesús hace referencia como: El bueno, la puerta, el portero, el proveedor, el que da vida entregando su vida, el dueño del rebaño, el protector; catalogándose Él como uno de ellos. Todas estas características y virtudes sólo se dan en un pastor que es doliente del rebaño por causa del amor que siente por él. 

Volviendo al pasaje de Juan, cuando Jesús le preguntó a Pedro “me amas” utilizando el verbo agapan Pedro le contestó “tú sabes que te amo”, pero con el verbo Phileo derivado de sustantivo Phile que entre sus características y valores tiene que ver con un mero sentimiento y afecto entrañable, es un sentir condicional. Tal amor (Phileo) no es suficiente ni fuerte para alcanzar un objetivo.

Según el texto en su original la tercera vez que Jesús le preguntó a Pedro “Me amas” el verbo que Jesús utilizó fue el utilizado por Pedro que es Phile que es relativo a un amor condicional. Pedro al observar que Jesús toma el verbo Phile demandándole el agapan. Él cargado de tristeza en su respuesta quiso decir algo así como: “tu sabes que no te agapan, tú sabes que te Phile, tú sabes todas las cosas” 

El agapan sugiere en las dos primeras preguntas el amor que valora y estima. Es un amor desprendido dispuesto a servir cueste lo que nos cueste aun hasta perder la vida. Apocalipsis 12:11.

En Hechos 20:24 Pablo muestra el “agapan”, el amor incondicional.

Pablo dijo: “Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mi mismo, con tal y acabe mi carrera con gozo y el ministerio que recibí del señor Jesús”. 

Cuando Jesús le pregunta a Pedro por tercera vez “me amas” con el verbo Phile, en la respuesta que Pedro le da, Jesús le hace la demanda al Apóstol: “si me agapan” no si me phile, “apacienta mis ovejas”

En el Ministerio se nos van a presentar momentos difíciles, duros, fuertes; que muchas veces nos van a dar ganas de abandonarlo todo, pero solamente el amor (agapan) que sintamos por Cristo y su obra incluyendo su Iglesia nos van a dar fuerza para avanzar y no retroceder. Solamente el amor que Jesús tenía por el Padre y la obra que le había encomendado le dieron fuerzas para soportar todos los sufrimientos que pasó desde Getsemaní hasta la cruz en todo su ser: Espíritu, alma y cuerpo. Tenemos el ejemplo de Pablo que da ciertas declaraciones de los padecimientos que tuvo que pasar por el Ministerio pero no se detuvo ni hubo un abandono. 

Pablo afirma de estar: “náufrago en el mar de día y de noche, hambre, desnudez, mordido de serpiente, apedreado, flagelado por los judíos y los romanos, colgado por un muro, desvelo, despreciado de sus propios hermanos y de su propia nación, encarcelado, vituperado, metido en el cepo, dado por muerto” 

“pero que sobre todas las cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó y por lo cual estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna cosa creada, nos podrá separar del amor de Dios, que es Cristo Jesús Señor nuestro”. 

En conclusión necesitamos madurar en el amor para alcanzar la visión, no te olvides que el poder y la fuerza de un Ministerio está en proporción directa en cuanto amas lo que Dios te mandó e hacer.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com/josebriceno77@hotmail.com/ josebricenoa77@gmail.com/www.reformafm.net
Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK / http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92 
Venezuela-Maracaibo-Zulia.

lunes, 24 de septiembre de 2012

¿EL ADULTERIO EN EL MATRIMONIO?


¿EL ADULTERIO EN EL MATRIMONIO?

“Más el que comete adulterio es falto de entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace. Heridas y vergüenza hallará, y su afrenta nunca será borrada” Proverbios 6:32.33.

>Lo primero que hay que entender en relación al adulterio, es que este se considera un tipo de fornicación, por lo que indica que quien comete adulterio está cayendo en el terreno de la fornicación. El termino fornicación es porneia que indica todo acto sexual ilícito delante de Dios aun dentro del matrimonio. Mateo 15:19. 1ª Corintios 5:1. 1ª Corintios 7:2.

>El adulterio como tal se considera una violación y rompimientos de principios, es el acto de transgredir lo original, lo que en un principio Dios constituyo como la unión de dos personas de sexo opuesto y que por ende en dicha relación solo hay lugar para dos (2). Cuando un tercero invade esta relación el tal se considera adultero, y su acción se denomina adulterio. Por lo tanto toda persona que consiente y deliberadamente en acto de premeditación planificando sus actos para tener relaciones sexuales con terceros se considera un adultero ante los ojos de Dios, cayendo en el terreno de la fornicación.

>El Proverbista dice que el que comete adulterio es falto de entendimiento. El término entendimiento en su original además de ser entendido indica: Ser prudente, sabio, prestar atención, mirar más allá, comprender, ser capaz, actuar sabiamente, considerar, tomar en cuenta, notar, discernir, percibir; entre otros.

>El no desarrollar estas virtudes en relación al entendimiento y evitar cometer acto de adulterio atentando en contra de tu hogar o tu relación matrimonial, viene como resultado de no tener sentido de conveniencia.

>El sentido de conveniencia es aquello que me hace ver a la luz de la verdad lo que es propio, adecuado, aceptable, beneficioso, útil, favorable, provechoso, productivo, benigno; y sobre todo eso agradable e los ojos de Dios.

>Pablo En Romanos presenta el sentido de conveniencia en contraste a lo que conviene.
“Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;..” Romanos 1:28.32.
Hay que tener un sentido de obstinación, terquedad, intransigencia, testarudez; y ser porfiado o estar segado ante la verdad para no entender que el adulterio atentan en contra de todo el ser integral del hombre, incluyendo tu hogar y tu comunión con Dios.
El proverbista dice que el que comete adulterio trae heridas a su vida, y sus actos traerán consecuencia que en su mayoría nunca serán quitadas. Proverbios 6:32.33.
Nunca podremos escapar de las consecuencias negativas que vienen por causa de la infidelidad sexual, el proverbista es claro en el asunto.
“Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen, Para que te guarden de la mala mujer, de la blandura de la lengua de la mujer extraña. No codicies su hermosura en tu corazón, ni ella te prenda con sus ojos; Porque a causa de la mujer ramera el hombre es reducido a un bocado de pan; y la mujer caza la preciosa alma del varón. ¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan? Andará el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? así es el que se llega a la mujer de su prójimo; no quedará impune ninguno que la tocare” Proverbio 6:23.29.

>Además de esto el acto de adulterio es considerado como una traición acto que es aborrecido por Dios, el cual la persona que está envuelto en este pecado no será confiable para Dios en relación al Reino. Gálatas. 5:16.21.
>La fornicación en relación al adulterio en su mayoría es cometido en acto de premeditación y alevosía, (Job. 24:15) acto considerado ante Dios como prevaricación, y jamás Dios puede confiar los recursos del Reino a quien en forma descarada comete tal acción encontrar de su prójimo. El mandamiento dice:
“No codiciarás la mujer de tu prójimo” Éxodo 20.17; Deuteronomio 5.21.
“No cometerás adulterio” Éxodo 20.14, Deuteronomio 5.18.
>La deslealtad es aborrecida por Dios, y el que comete adulterio en acto de premeditación, alevosía, traición, y engaño es desleal perdiendo ante Dios toda su confianza, y aprobación en el desarrollo del propósito eterno. Como puede Dios confiar los valores y recursos de su reino a quien no ha sabido ser leal con la mujer de su pacto, y con su prójimo.
“Y esta otra vez haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas, de llanto, y de clamor; así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra mano. 14Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto. 15¿No hizo él uno, habiendo en él abundancia de espíritu? ¿Y por qué uno? Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud. 16Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales.” Malaquías 2:13.16.
La lealtad va más allá que la integridad, se puede ser íntegro en algunas áreas y no ser leal, como siendo leal se vive en integridad. La lealtad es cuando se logra vivir en integridad total, completa, absoluta. La lealtad es integridad integral.
La pregunta es ¿Se puede alcanzar el nivel de lealtad? La respuesta es sí, sino Dios no hiciera demandas del asunto. El dejo Plasmado como mandamiento la lealtad.
“…Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales” (Malaquías 2:13.16)
>La fornicación en relación al adulterio nos lleva a cometer acto de profanación, detracción, y sacrilegio en contra del cuerpo de Cristo y del templo del Espíritu santo, actos que son ante los ojos de Dios abominación.
“Todas las cosas me son lícitas (me son permitidas), mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, más yo no me dejaré dominar de ninguna. 13Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo... 15¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo. 16¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne. 17Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él. 18Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; más el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 19¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? 20Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” 1ª Corintios 6:12.20.

Profanación: Uso irrespetuoso en forma deliberante y premeditada en acto de alevosía en estado de conciencia, de cosas, objetos, incluso, personas, a las cuales se considera sagradas. Es también el darle mal uso a los bienes recibidos de Dios en actos viles y vergonzosos.
Sacrilegio: Es el acto de no sentir respeto por lo sagrado. De no tener sentido de responsabilidad, de honra por aquello que está destinado y apartado para el uso santo.
Detracción: En lo secular y normal, consiste básicamente en el descuento que efectúa el comprador o usuario de un bien que tiene a la venta.
En el sentido teológico detracción es el acto de restar el sentido de santidad a lo que por natural es santo, teniendo en lo interno poco respeto por las cosas sagradas. Es cuando se entra en un estado de mente donde lo inmoral me parase común y normal, donde lo normal y lo hermoso es deformado hasta ser depravado, anormal y feo.
Estos tres grandes pecados cometidos en contra del Espíritu de Dios y del Cuerpo de Cristo por causa del adulterio, nos llevan a caer en un terreno de abominación ante Dios siendo desechados por El para su propósito eterno.
“No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado” 1ª Corintio 9:24.27.

El término eliminado que pablo utilizo en forma personal en referencia al ejercicio del Ministerio es adokino que indica: Rechazado, reprobado por su mal testimonio con pérdidas de recompensas futuras.
Es triste decirlos que en la actualidad hay Ministro que siendo llamados por Dios, por causa de su reincidencia en el área de la fornicación en relación al adulterio, perdieron de Dios su aprobación para el ejercicio del Ministerio, y lo que hacen dentro de la obra de Dios lo hacen por inercia, costumbre, humanismo, estrategias, iniciativas propias; que no dejan de tener resultados pero para efecto de Dios no tendrán recompensa alguna.

La moral, la integridad, la ética, y la equidad; es como un gran piso, que con derechos podemos desarrollar nuestra fe, podemos ejercer autoridad, y podemos ser administradores de los bienes del Reino. Por lo contrario perderíamos ante Dios y el mundo que nos rodea todos los derechos para seguir fungiendo en el llamado que hemos recibido de Dios.

Charles Swindoll plasmo en uno de su libro una verdad que me hizo reflexionar en grande, él dijo:

“Podemos seguir siendo el mejor cirujano del mundo, siendo el más grande de los promiscuos”.

“Podemos seguir siendo el mejor juez de una nación, siendo el más arrogante y soberbio que haya existido en el mundo”.

“Podemos seguir siendo el magnate más prestigioso de las naciones con los más altos niveles de corrupción financiera en la que se haya vivido”.

“Pero nunca, nunca, nunca; podemos desarrollar en éxito el Don Ministerial que hemos recibido de Dios sumergidos en el pecado. Porque el Don Ministerial no es una Profesión es una Vocación es un llamado, y te debes a un ser que su naturaleza es pura santidad”.

>El adulterio como acto de traición nos lleva en alguna forma a romper con el vínculo de confianza que reinaba en el hogar trayendo en algunos casos en el cónyuge agredido recuerdos de dicha traición por causa de heridas en el alma que no ha sido cicatrizada por el bálsamo del perdón. Dichas heridas traen: Molestias, rabias, desconfianza, inseguridad, deseos de venganzas, desgano sexual, irrespeto, desconsideración, abandono, descuido, impotencia; entre otras cosas.
> El adulterio puede traer en algunos casos en quien lo comete, desgano sexual por su pareja por haber tenido mejor trato y mayor grado de excitación en el acto sexual con quien cometió dicha impureza.
> El Espíritu Santo desecha y aborrece la fornicación incluyendo el adulterio.
“Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis…de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis…” Hechos 15:28.29.
Según los escritos de Pablo en la única área en relación a la tentación que nunca estaremos preparados para resistirla es la fornicación, el apóstol nos manda a huir de ella. Es tan dominante la fornicación que tú resistes al diablo y huira de ti, pero no resistas la fornicación porque no vas a poder con ella. Lo mejor es huir y no contemplar, nunca entrar en el jugueteo con ella porque tarde a temprano caerás en sus lasos. (1ª Corintio 6: 18)
El mejor ejemplo de esta verdad lo tenemos en la vida de Sansón y David, uno jugueteo (Sansón) y el otro contemplo (David) y ambos cayeron en las garras de la fornicación y estos le Trejos grandes resultado, hasta perdida de vida y de propósito.
Debemos tomar en cuenta que nadie cae en acto de fornicación en relación al adulterio de pronto, esto es producto del jugueteó, de la premeditación, del tantear y abonar el terreno. Por eso reitero, lo mejor es huir de la fornicación y no hacerte el súper hombre, el héroe, el titán del asunto, el campeón, el inmune de la fornicación. Nunca olvides las palabras dichas por el sabio Salomón.
“Porque a causa de la mujer ramera y adultera el hombre es reducido a un bocado de pan; y la mujer adúltera caza la preciosa alma del varón. Proverbios. 6:26.

E-mail: meejesussoberano77@hotmail.com / josebriceno77@hotmail.com/www.reformafm.net/
Busca los estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE
Conéctate por FACEBOOK / http://maestrojosebriceno.blogspot.com/
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92/ 0261.7373387.
Venezuela-Maracaibo-Zulia

¿Qué estás pensando?