viernes, 26 de agosto de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA #5 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA # 5 EVENTOS DEL PORVENIR
3) Traslado después de la tribulación.
Esta escuela afirma y enseña que la Iglesia pasara por la gran tribulación y va a ser arrebatada posteriormente.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la escatología.
I) La gran tribulación se conoce como la semana numero 70 (Reptad) de la que hablo el profeta Daniel. Daniel 9:20.27.
Someter a la Iglesia a periodos de la gran tribulación seria hacer una mezcla de los diferentes tiempos (Kairos) y trato de Dios con dos pueblos totalmente diferentes. Una cosa es el tiempo y trato de Dios con Israel en sus pactos, y otra es el tiempo y trato de Dios con la Iglesia.
Según la profecía de Daniel dice que las setentas semanas es un trato especifico y determinante de Dios con Israel. El texto es claro en el asunto cuando dice “…sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,…” Daniel 9:24.
Lo primero que hay que tomar en cuenta es que, para un judío una semana equivalía a siete años. (Génesis 29:18.29) Daniel hace referencia a semanas proféticas lo cual determinan semanas años, cada semana en lo profético equivale a un año que multiplicado por siete semanas son cuatrocientos noventa años. De estos años proféticos en semanas se han cumplido sesenta y nueve semanas, por lo que indica que solo falta que se cumpla una semana para que se de complemento a la profecía dada por Daniel, que cuya semana son los siete años de tribulación. Se debe tomar en cuenta que aunque son semanas años, dichas semanas no han tenido su cumplimiento en el sentido cronológico en lo inmediato, sino de acuerdo a los tiempos y los tratos de Dios con su pueblo se van cumpliendo las semanas.
Cuando Jesús muere y resucita nace la Iglesia, desde ese momento se detiene la dispensación de la ley, y empieza a correr la dispensación de la gracia que es lo que Pablo llama el tiempo de los gentiles, (Romanos 11:1.25) que viene siendo un trato de Dios con la Iglesia. Esto indica que mientras la Iglesia este presente en la dispensación de la gracia no se podrá cumplir la semana numero setenta porque en dicha semana se activara la dispensación de la ley para terminar Dios su trato con su pueblo escogido que es Israel. Según el testimonio de los Apóstoles no puede haber una mezcla de los dos tiempos. Por esta causa, es imposible que la Iglesia pase por el periodo de la gran tribulación.
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador” Daniel 9:24.27.
II) La naturaleza de la semana no se ajusta al carácter de Dios en relación a la Iglesia.
En el periodo de la tribulación se va a dar lo que se conoce escatológicamente como el día de Jacob, que dicho día es de venganza y de furor.
A continuación voy a presentar algunos términos que describen la semana.
> Ira: Sofonia 1:15.18. 1ª Tesalonicenses 1:9.10; 5:9. Apocalipsis 6:16; 11:18; 14:19; 15:1; 16:1; 19:1.
> Juicio: Apocalipsis 14:7; 15:4; 16:5.7; 19:2.

> Indignación: Isaías 26:20.21; 34:1.3.
> Castigo: Asáis 24:20.21.
> Hora de prueba: Apocalipsis 3:10.
> Hora de angustia: Jeremías 30.7.
> Destrucción: Joel 1:15.
> Tinieblas: Joel 2:2. Amos 5:18. Sofonia 1:14.18.

Nota: Todos estos acontecimientos no se ajustan al amor que Dios tiene por su Iglesia. Pasar la Iglesia por la tribulación seria someterla a estas tragedias, y según el testimonio del Apóstol Pablo, nosotros no somos hijos de ira si no de bendición.
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo 1ª Tesalonicenses 5:1.9.
Hay quienes dicen para alegar que la Iglesia pasara por la gran tribulación, que Dios librara a la Iglesia de dicha tribulación apoyándose en Apocalipsis 3:10 donde Dios dice “yo también te guardara de la hora de la prueba que a de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”.
Para descartar este error es necesario analizar etimológicamente algunos términos que aparecen en el pasaje que no se ajustan al carácter de Dios ni tiene relación con la Iglesia.
> Prueba: Existen dos términos en el griego para hacer referencia a la prueba, que tienen diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
> Dokimazo: Es la prueba que viene con la finalidad de hacerte ver la falta de madurez en el área donde se te esta probando. En el Texto Sagrado cuando se utiliza este término siempre se da para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Dios, indicando que Él nunca prueba para destruirnos, sino para edificarnos y bendecirnos.
Peirazo: Es la prueba que viene con la finalidad de acabarte, destrozarte, destruirte, aniquilarte; sacarte de curso. En los pasajes Bíblicos cuando se utiliza este término se hade para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Satanás.
Nota: El término que se utilizó en el pasaje antes mencionado para hacer referencia a la prueba que vendría sobre los moradores de la tierra es “Peirazo” que no se ajusta al carácter de Dios, y menos si se trata de su Iglesia, por tanto dichos moradores no es la Iglesia.
>Moradores: Hay varios términos en el griego para hacer referencia a la morada de los cuales vamos analizar tres.
Oikeo: Hace referencia a los que moran en el aspecto general sin hacer ninguna clasificación, ni distinción.

Parioikeo: Da la idea de transitoriedad, los que residen temporalmente.
Katoikeo: Tiene la idea de permanencia en si, esto es: Los que han hecho de la tierra su morada permanente, identificándose y ajustándose a su sistema, esto es: Al comercio, religión, política, y culturas.
El término katoikeo, fue el que se utilizo en Apocalipsis 3:10 para hacer referencia a los moradores de la tierra. Cabe destacar que dicho término no se ajusta a la Iglesia por sus características propias.
La Iglesia fue llamada a no conformarse ni adaptarse a las corrientes de este mundo, ya que nuestra ciudadanía culturalmente hablando viene de los cielos.
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” Romanos 12:2.
> Guardar: El término que se utilizo del griego es “Tereo” que aunado a la preposición que se consigue en el pasaje indica: Excluirte de la prueba. Por lo que se declara en el pasaje lo que quiere decir es: “Yo te librare de la prueba que a de venir sobre los moradores de la tierra”
La preposición dice: “Te guardaré (librare) de la hora, no en la hora” Indicando que la preservación está fuera de la prueba sacándote de ella, y no dentro de la prueba dejándote en ella.

>El término tribulación se utiliza en relación a la Iglesia para hacer referencia a cualquier tipo de tribulación en relación a un periodo de sufrimiento y persecución por donde los cristianos pasarían por causa de la predicación del Evangelio. (Mateo13:21. Marcos 4:17. Juan 16:33. Romanos 5:3; 12:12. 2ª Corintio 1:4. 2ª Tesalonicenses 1:4. Apocalipsis 1.9.) Pero nunca se utilizó el término compuesto “Gran tribulación” para referirse a la Iglesia, ya que según el testimonio de Jesús es una tribulación que no la a habido ni la habrá.
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Más ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.” Mateo 24:15.21.
III) Si la Iglesia pasa por la Gran tribulación, en que tiempo, momento y lugar; se darán ciertos acontecimientos de Cristo relacionados con la Iglesia tales como: El Bima, los galardones, las bodas del Cordero.
Según el testimonio de Jesús y el del Apóstol Juan, estos acontecimientos se darán en el cielo paralelo con la gran tribulación.

Jesús dijo: “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” Mateos 5:11.12.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:17.
Por lógica y por secuencia se debe entender que el juicio de la Iglesia y las bodas se darán en el cielo ya que el juicio le antecede a los galardones, y las bodas le suceden a los galardones. Es decir: Si los galardones se dieron en el cielo es lógico que el juicio que le antecede y las bodas que le sucede se darán es el cielo.
IV) Si la iglesia va a pasar por la Gran tribulación, por que Jesús no hizo mención de la Iglesia en: Mateo 24 y 25, Marcos 13, Lucas 21, Apocalipsis 6; los cuales tratan en forma paralela y especifica el tema de la tribulación.
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lunes, 22 de agosto de 2011

ESCATOLOGIA # 4 EVENTOS DEL PORVENIR


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA # 4 EVENTOS DEL PORVENIR
III) “Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí estarán las águilas “Mateo 24:28.

Estas son expresiones que se han utilizado para hacer referencia al encuentro de la Iglesia con su Señor en el momento del arrebatamiento, expresiones que en sentido tipológico pierde toda veracidad ya que no se puede comparar a Cristo con un cuerpo muerto.
Muchos han interpretado a las águilas como la Iglesia, y el cuerpo muerto como a Cristo que viene a su encuentro, las dos aplicaciones pierden fuerzas en el sentido simbólico.
La vedad del caso es, que el cuerpo muerto representa la corrupción y la condición de pecada en la que estarán las naciones en el momento de la venida del Señor, y las águilas (Buitres) representa el juicio que ha de venir con Jesús como juez a las naciones por la condición de pecado.
“Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas” Mateo 24:27.28.
2) Traslado de la Iglesia durante la tribulación.
Esta escuela enseña y afirma que la iglesia va a ser arrebatada al final de los primeros tres años de la tribulación conocidos teológicamente como la septuagésima semana de Daniel.

Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología.
I) Niega totalmente la doctrina de la inminencia,
La venida de Cristo no se sabe cuándo va a suceder es un acontecimiento inminente, súbitamente, que estas a las puertas. Es tan inminente dicha venida que no está sujetas a señales.
El Apóstol Pablo que fue a quien se le revelo el misterio del arrebatamiento de la Iglesia, no sujetó dicha venida a señales. Si la Iglesia va a pasar por los primeros tres años y medio de la tribulación, marcaría un lapso exacto donde se conocería el tiempo del traslado de la Iglesia, perdiéndose la inminencia del arrebatamiento. En su lenguaje el Apóstol Pablo afirma que la venida del Señor puede ocurrir en cualquier momento hasta el punto que se contó entre los que iban hacer transformado.
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados” 1ª Corintios 15:51.52.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 1ª Tesalonicenses 4:13.18.
Si la Iglesia va a pasar por el primer periodo de la gran tribulación, porque Jesús no hizo mención de la Iglesia en Mateo 24. Marcos 13. Lucas 21. Apocalipsis 6. Que Dichos pasajes tratan específicamente el caso de la tribulación.
Hay quienes alegan que la Iglesia va a pasar por la gran tribulación basándose en el término “…a sus escogidos” que aparece en el versículo treinta y uno, de Mateo 24 cuando hace referencia de la escogencia que llevaran los Ángeles. Resulta que allí esta haciendo mención es al remanente que acepto la predicación del Evangelio del Reino en el periodo de la gran tribulación. ¿Porque lo sabemos? Por la sencilla razón, que a la Iglesia la levantara es el Espíritu Santo, y los escogidos los ajuntara los Ángeles.
“Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros” Romanos 8:11.
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” Mateo 24:30.31.

II) No hay bases Bíblicas para apoyar dicha teoría ya que las que utilizan no tienen nada que ver con el tema.
Los fundamentos Bíblico que utiliza no hacen referencia a la Iglesia, sino al remanente de judíos y gentiles que serán salvos en el periodo de la tribulación. (Romanos 11:25) De no ser así, habría un gran contraste con las enseñanzas de Jesús y las de los Apóstoles, que no hicieron mención del caso.
Ejemplos: Apocalipsis 6:9.11. En este capítulo muestra el remanente de Israel que será salvo en la tribulación por el testimonio de la predicación del Evangelio del Reino.
“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos” Apocalipsis 6:9.11.
Ejemplos: Apocalipsis 7:9.17. En este capítulo muestra el remanente de los gentiles que serán salvos en el periodo de la gran tribulación.
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;…” Apocalipsis 7:9.17.
Ejemplos: Apocalipsis 20:4.6. En este capítulo muestra en general los salvos de la tribulación tanto judíos como gentiles.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” Apocalipsis 20:4.6.
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martes, 16 de agosto de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA EVENTOS DEL PORVENIR # 3


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA BIBLICA # 3
EVENTOS DEL PORVENIR
Concepto del término Arrebatamiento en el sentido etimológico. Definición del que es tomado y el que es dejado de mateo 24:40.41.
En el griego existen tres términos para hacer referencia al arrebatamiento de los cuales vamos e analizar dos.
a) Sunarpaso. En el sentido etimológico indica: apoderarse a las fuerzas, se usa de la posesión de demonio, (Lucas 8:29) del viento cuando arremete contra una embarcación en alta mar. Hechos 27:15.
Sunarpaso. Es el acto de llevarse algo en forma repentina usando la violencia y lo que te llevas no te pertenece. Este es el término que se ajusta al rapto vocablo muy utilizado en el lenguaje de la Iglesia contemporánea.
b) Arpaso. Indica: llevarse algo en forma súbita o repentina, sin usar la violencia y lo que te llevas te pertenece. Este fue el término que utilizo el Apóstol Pablo para hacer referencia al traslado de la Iglesia, ya que Cristo no nos viene a raptar si no arrebatar su Iglesia, nosotros le pertenecemos Él nos compro con su sangre. 1ª Tesalonicenses 4:17.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias posiciones desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por ética, voy a presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un análisis de cada una de ellas usando la hermenéutica como medio y principio de interpretación, para ir descartando las posiciones de algunas escuelas que no tienen fundamento, y que por si sola pierden fuerza en la Escatología y se pueden considerar como falsas.
La posición más antigua con respecto a cuándo acontecerá el arrebatamiento de la Iglesia, es la ‘pos-tribucionalista’. De hecho, esa ha sido la única posición de la Iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia incluyendo los reformadores protestantes del siglo XVI (16). No fue sino hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del siglo XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando se propagó la creencia muy popular entre algunos grupos protestantes de que la Iglesia no pasaría por la gran tribulación final. Esto nos lleva a preguntarnos si la Iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo sobre un tema tan importante como este, o si se equivocan los que ha traído una nueva doctrina. El siguiente es un estudio desarrollado con el propósito de investigar cuidadosamente al texto Bíblico con relación a la doctrina del arrebatamiento de la Iglesia, mal y comúnmente referido como 'el rapto'.
Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento tan esperado acontecerá antes del periodo conocido como la gran tribulación (Pre-tribulación), en medio de la gran tribulación (Medo-tribulación), o al final de la tribulación (Post-tribulación). Por medio de este corto, pero detallado y preciso estudio Bíblico buscaremos la verdadera posición que registran las Escrituras acerca del traslado de la Iglesia.
Lo cierto del caso es, que el arrebatamiento de la Iglesia perdió fuerza como doctrina Bíblica, dándole lugar a otras doctrinas aisladas de la verdad, por el simple hecho de quienes presentaron y defendieron esta escuela, utilizaron los textos y pasajes que no tiene nada que ver con dicho acontecimiento, tales como: > “Estarán dos en el campo uno será tomado y el otro será dejado” (Mateo 24:40)
> “Muchos son los llamados y pocos los escogidos” (Mateo 22:14)
> “Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.”.(Mateo 24:28)
Por otro lado, tomaron parábolas que no tiene relación con el arrebatamiento de la Iglesia, tales como: La parábola de las diez vírgenes. (Mateo 25:1.30) Parábola del trigo y la cizaña. (Mateo 13:25.30) Parábola de la red (Mateo13:47.50)
Pero el hecho de no fundamentar dicha posición en la verdad Bíblica, no niega el arrebatamiento de la Iglesia. Pablo fue un defensor arduo de dicho evento hasta el punto que demarco el traslado de la Iglesia como inminente ya que se contaba entre los que estuvieran vivos cuando esto aconteciera.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias posiciones desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por ética, voy a presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un análisis de cada una de ellas usando la hermenéutica como medio y principio de interpretación, para ir descartando las posiciones de algunas escuelas que no tienen fundamento, y que por sí sola pierden fuerza en la Escatología y se pueden considerar como falsas.
Quienes son tomados y quienes son dejados según Mateo 24:40.42.
Según la doctrina del arrebatamiento parcial, los tomados son los que son raptados al cielo y los dejados son los que quedan. Pero tenemos que entender algo bien importante, no podemos tomar estas dos palabras y darle el significado que nos parezca para tratar de apoyar una opinión o teoría en contra de otra.
El estudioso consciente de la Biblia, no es aquel que trata de buscar como apoyar su opinión, sino es aquel que busca las verdades eternas que ella contiene en su inspiración a fin de que le sea iluminado lo revelado en ella, afín de extraer el contenido de la verdad. Al estudiar la Santa Biblia tenemos que permitir que ella misma se explique, y que el Espíritu Santo quien la inspiró, nos ilumine sus verdades.
La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en ninguno de los idiomas modernos de hoy en día, así que no podemos darle significados o interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los idiomas modernos. Por eso al estudiar la Biblia debemos dejar que ella misma se explique, debemos comparar un texto con otro texto, ver el contexto, entender el marco histórico y comparar la palabra con otros pasajes que contienen los mismos términos para entender su verdadero significado Bíblico escrito en su idioma original. Vamos a descubrir que significan el ser tomado y el ser dejado en su marco Bíblico, citemos el pasaje.
"Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada." Mateo 24:40.41.
Muchas personas al leer estos textos lo aplican al arrebatamiento de la Iglesia.
Pero como hemos expresado no podemos darle nuestra propia interpretación a lo dicho en las Escrituras y creer que el pasaje Bíblico insinúa lo que nosotros creemos. En estos versos no se encuentra la palabra rapto ni arrebatamiento, ni se menciona el cielo, Jesús ni siquiera dice cómo el que es tomado es tomado, ni por qué es tomado, ni adonde es llevado cuando es tomado. Jesús está comparando su venida con los días de Noé, y para entender lo que realmente Jesús está exponiendo en estos versos tenemos que estudiar los detalles de lo que pasó en los días de Noé.
Como Jesús utiliza la catástrofe diluviana como comparación a su discurso, vayamos al relato para ver que nos dice para comprender dicho discurso. Es imposible tener entendimiento a lo dicho por Jesús en este pasaje (Mateo 24) si no se toma en cuenta las referencias que Él hizo de los acontecimientos en relación a los días de Noé.
“Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. Más estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.". (Génesis. 6: 11-14, 18, 22)
"Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos.
"Todo lo que tenia aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos (tomados) de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca."Génesis 7:22.23.
Es interesante notar aquí que Noé le predicó al mundo antediluviano con el poder del Espíritu Santo, que Dios estaba a punto de destruir al mundo. Este mensaje pregonado por Noé no fue atendido por los habitantes de aquellos tiempos. De igual forma en los últimos tiempos se pregonará y se anunciará el Evangelio del Reino mensaje que no será tomado en cuenta por los habitantes de esa era.
Según el relato Bíblico que acabamos de leer, ¿Quiénes fueron los tomados y los dejados?
Quedados: El término hebrea que se usa aquí como dejar o quedar en referencia a Noé y su familia es “Shaar”; y esta palabra significa lo que queda o resta después de una gran calamidad o destrucción. Encontramos la misma palabra en: Éxodo. 14:28; Josué. 8:17, 22; Isaías. 24:6; Hageo 2:3;
En todos estos versículos que utilizan la “Shaar”, siempre se refiere a personas que quedan con vida.
Tomado: La palabra hebrea que se usa aquí es “Lakad”, y significa: raido, atrapar, capturar, retener, enlazar, sorprender en un acto vergonzoso. Encontramos la misma palabra en: Deuteronomio. 2:35; Número. 32:39, 41; 34: 14, 15; Josué. 8:8; 1ªReyes. 9: 6; 16:18; 2ª Reyes. 32:18; 28:18; Jeremía. 32:28, 48:1. 7; Eclesiastés. 7:26; Proverbios. 5:22; 11:6; 16: 2; Jeremía. 48:1, 7; 32: 8; 37:8; Daniel. 11: 8; Habacuc. 1:10; Juan 8:3-4; Lucas. 9:39; 2ª Corintio. 11:20; 12:16.
Los términos tomar y dejar en el lenguaje Bíblicos difieren mucho de lo que pueden significar para nosotros hoy en día de acuerdo a nuestro idioma y nuestras culturas.
Al analizar ahora los versículos 40-41, de Mateo 24, notemos algo muy importante; el versículo 40, comienza con la palabra Entonces, según el contexto este entonces está hablando del diluvio en relación a los tomados y a los dejados. Quienes fueros dejados o preservados en el arca fueron Noé y su familia, y los que fueron tomados, raido, o sorprendidos por el juicio fueron los que no atendieron el llamado de Noé. Esto es una similitud de lo que Jesús presenta en mateo 24, los que son dejados son los preservados para el reino, y los que son tomados son los que entraran en juicio. Esto es profetizado por el Profeta Isaías en sus escritos.
“Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.
Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada
la otra será dejada. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor”. Mateo 24:36.42.
“En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel. 3Y acontecerá que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusalén, será llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes, 4cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de devastación” Isaías 4:2.4.
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sábado, 6 de agosto de 2011

ESCATOLOGIA BIBLICA EVENTOS DEL PORVENIR # 2


MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”
ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESCATOLOGIA BIBLICA - EVENTOS DEL PORVENIR # 2
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La Escatología en algunos aspectos discute los eventos futuros que ocurrirán al final de la historia de la humanidad. Los temas tratados bajo este estudio son: El arrebatamiento de la Iglesia, la gran apostasía, la gran tribulación el anticristo, la segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos en sus dos tiempos, la doctrina de los juicios, los galardones, las bodas del cordero, el Reino mileneal, y la era nueva que vendrá.
El término Escatología es compuesto. “Escato=Últimos. Logia=Estudio” Que indica: Estudios de los últimos tiempos que revela el futuro y tiene relación con el programa de Dios.
Etimología del término Venida
En el lenguaje Bíblico se utilizaron cuatro términos que por ende tiene diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
a)Parausia: Que indica hacer aparición o arribar.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:3. 1ª Corintios 15: 20.23. 1ª Tesalonicenses 2:19; 4: 15; 3: 13; 5: 1.2; 5:23. 2ª Tesalonicenses 2:1. Santiago 5: 7. 1ª Juan 2: 38.
b) Phanero: Ser visto, brillar, aparecer
Ejemplos Bíblicos: Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 5: 4. 1ª Juan 2: 28; 3: 2.
c) Epiphaneia: Un término compuesto: (Epi =Traer) y (Phanes = a la luz). Por lo que indica: Traer a la luz. Hacer brillar.
Ejemplo Bíblicos: Mateo 24:27. 1ª Timoteo 6:14. 2ª Timoteo 1:10; 2:8; 4:1.8. Tito 2:13.
d) Apokalupsis: Es un término compuesto que con el prefijo (Apo) unido al término griego (Kalupto) indica: Descubrir, quitar el velo.
Nota: Estos cuatro términos que acabamos de presentar se utilizan tanto para el arrebatamiento como para la segunda venida de Cristo para implantar el Reino. Para poder diferencia cuando es aplicable al uno o al otro, es usando la Hermenéutica como medios de interpretación Bíblica.
Ejemplos Bíblicos: 1ª Corintios 1:7. Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 1:7:13. (Arrebatamiento).
Ejemplos Bíblicos: 1ª Pedro 4:13. 2ª Tesalonicenses 1: 7. Lucas 17: 30. (Segunda venida).
Concepto del término Arrebatamiento en el sentido etimológico.
En el griego existen tres términos para hacer referencia al arrebatamiento de los cuales vamos e analizar dos.
a) Sunarpaso. En el sentido etimológico indica: apoderarse a las fuerzas, se usa de la posesión de demonio, (Lucas 8:29) del viento cuando arremete contra una embarcación en alta mar. Hechos 27:15.
Sunarpaso. Es el acto de llevarse algo en forma repentina usando la violencia y lo que te llevas no te pertenece. Este es el término que se ajusta al rapto vocablo muy utilizado en el lenguaje de la Iglesia contemporánea.
b) Arpaso. Indica: llevarse algo en forma súbita o repentina, sin usar la violencia y lo que te llevas te pertenece. Este fue el término que utilizo el Apóstol Pablo para hacer referencia al traslado de la Iglesia, ya que Cristo no nos viene a raptar si no arrebatar su Iglesia, nosotros le pertenecemos Él nos compro con su sangre. 1ª Tesalonicenses 4:17.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias posiciones desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por ética, voy a presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un análisis de cada una de ellas usando la hermenéutica como medio y principio de interpretación, para ir descartando las posiciones de algunas escuelas que no tienen fundamento, y que por sí sola pierden fuerza en la Escatología y se pueden considerar como falsas.
La posición más antigua con respecto a cuándo acontecerá el arrebatamiento de la Iglesia, es la ‘pos-tribucionalista’. De hecho, esa ha sido la única posición de la Iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia incluyendo los reformadores protestantes del siglo XVI (16). No fue sino hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del siglo XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando se propagó la creencia muy popular entre algunos grupos protestantes de que la Iglesia no pasaría por la gran tribulación final. Esto nos lleva a preguntarnos si la Iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo sobre un tema tan importante como este, o si se equivocan los que ha traído una nueva doctrina. El siguiente es un estudio desarrollado con el propósito de investigar cuidadosamente al texto Bíblico con relación a la doctrina del arrebatamiento de la Iglesia, mal y comúnmente referido como 'el rapto'.
Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento tan esperado acontecerá antes del periodo conocido como la gran tribulación (Pre-tribulación), en medio de la gran tribulación (Medo-tribulación), o al final de la tribulación (Post-tribulación). Por medio de este corto, pero detallado y preciso estudio Bíblico buscaremos la verdadera posición que registran las Escrituras acerca del traslado de la Iglesia.
Lo cierto del caso es, que el arrebatamiento de la Iglesia perdió fuerza como doctrina Bíblica, dándole lugar a otras doctrinas aisladas de la verdad, por el simple hecho de quienes presentaron y defendieron esta escuela, utilizaron los textos y pasajes que no tiene nada que ver con dicho acontecimiento, tales como: > “Estarán dos en el campo uno será tomado y el otro será dejado” (Mateo 24:40)
> “Muchos son los llamados y pocos los escogidos” (Mateo 22:14)
Por otro lado, tomaron parábolas que no tiene relación con el arrebatamiento de la Iglesia, tales como: La parábola de las diez vírgenes. (Mateo 25:1.30) Parábola del trigo y la cizaña. (Mateo 13:25.30) Parábola de la red (Mateo13:47.50)
Pero el hecho de no fundamentar dicha posición en la verdad Bíblica, no niega el arrebatamiento de la Iglesia. Pablo fue un defensor arduo de dicho evento hasta el punto que demarco el traslado de la Iglesia como inminente ya que se contaba entre los que estuvieran vivos cuando esto aconteciera.
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